8100 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَبْتَاعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَتِهِ، وَلَا تَشْتَرِطُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، فَإِنَّمَا لَهَا مَا كَتَبَ اللهُ عز وجل لَهَا " (1).
8101 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَرَجُ - يَعْنِي ابْنَ فَضَالَةَ -، حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: دَعَوَاتٌ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا أَتْرُكُهَا مَا عِشْتُ حَيًّا، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اللهُمَّ اجْعَلْنِي أُعْظِمُ شُكْرَكَ، وَأُكْثِرُ ذِكْرَكَ، وَأَتْبَعُ نَصِيحَتَكَ، وَأَحْفَظُ وَصِيَّتَكَ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص سلف برقم (6721) وسنده حسن. وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "أو يكونَ"، قال السندي: بالنصب، أي: إلا أن يكونَ بيعُها في خيار.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 4، وابن حبان (4050) و (4070) من طريق الأوزاعي، عن أَبي كثير السحيمي، بهذا الإِسناد. اقتصر الطحاوي على الشطر الأول، وابن حبان في الموضع الثاني على الشطر الثاني منه.
وانظر ما سلف برقم (7248).
(2) إسناده ضعيف لضعف الفرج بن فضالة. وأَبو سعيد المدني اختُّلف في تعيينه، فهو هنا وعند الدولابي في "الكنى" هكذا، وذكر الحافظ ابن كثير في "جامع المسانيد والسنن" أنه مولى عبد الله بن عامر بن كريز، وهو عند الطيالسي: =
৮১০০ - আমাদের কাছে হাশিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় না করে, এবং তার বিয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়। আর কোনো নারী যেন তার (মুসলিম) বোনের তালাকের শর্ত না দেয় যাতে সে তার পাত্রটি খালি করে নিতে পারে; কেননা আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী তার জন্য যা লিখে রেখেছেন সে কেবল তাই পাবে।" (১)।
৮১০১ - আমাদের কাছে হাশিম আবুুন নাযর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আল-ফারাজ—অর্থাৎ ইবনে ফাযালা—বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু সা'দ আল-মাদানী বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: কিছু দুআ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শুনেছি যা আমি যতদিন জীবিত থাকব কখনও ত্যাগ করব না, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আপনার প্রতি কৃতজ্ঞতাকে মহান করতে, আপনার জিকিরকে অধিক করতে, আপনার উপদেশের অনুসরণ করতে এবং আপনার অসিয়তকে সংরক্ষণ করতে সাহায্য করুন।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬৭২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান। সেখানে এর অন্যান্য শাহিদ বা সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর কথা: "অথবা হবে (يكونَ)", সিন্ধী বলেছেন: নসব (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: যদি না তার ক্রয়-বিক্রয় ইখতিয়ারের (নির্বাচনের সুযোগ) মধ্যে থাকে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্বের ন্যায় দুর্বল। ইমাম তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/৪ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৪০৫০) ও (৪০৭০) গ্রন্থে আওযাঈর সূত্রে আবু কাসীর আস-সুহাইমী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তহাবী কেবল প্রথম অংশটুকু এবং ইবনে হিব্বান দ্বিতীয় স্থানে কেবল এর দ্বিতীয় অংশটুকু উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে ৭২৪৮ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) আল-ফারাজ ইবনে ফাযালার দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু সা'দ আল-মাদানীকে নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; এখানে এবং দুলাবীর "আল-কুনা" গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে কাসীর "জামেউল মাসানীদ ওয়াস সুনান" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইযের মুক্তদাস। আর তায়ালিসীর নিকট রয়েছে: =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 465)