رَأَيْتُهُ (1) فَزِعْتُ فَزَعًا عَرَفَهُ، وَالْمُوسَى فِي يَدِهِ، فَقَالَ: أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟! مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ إِنْ شَاءَ اللهُ. قَالَ: وَكَانَتْ تَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، قَدْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ، وَمَا بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ ثَمَرَةٌ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الْحَدِيدِ، وَمَا كَانَ إِلَّا رِزْقًا (2) رَزَقَهُ اللهُ إِيَّاهُ.
قَالَ: ثُمَّ خَرَجُوا بِهِ مِنَ الْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ، فَقَالَ: دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنْ تَرَوْا مَا بِي جَزَعًا مِنَ الْمَوْتِ لَزِدْتُ. قَالَ: وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْقَتْلِ هُوَ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا:
وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا (3) … عَلَى أَيِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ … يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَتَلَهُ، وَبَعَثَتْ قُرَيْشٌ إِلَى عَاصِمٍ لِيُؤْتَوْا بِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ يَعْرِفُونَهُ، وَكَانَ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَبَعَثَ اللهُ عَلَيْهِ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ، فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: رأته، والمثبت من (ظ 3) و (عس).
(2) في "المصنف" و (ظ 3): رزق، بالرفع على أن "كان" تامة.
(3) في (م) والنسخ الخطية: "ما أبالي حين أقتل شهيداً"، وهو غير موزون البتة، والصواب ما أثبتناه من "المصنف" وغيره، ومما سلف برقم (7928).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" =
আমি তাকে দেখলাম (১) এবং এমন এক আতঙ্কে আতঙ্কিত হলাম যা তিনি বুঝতে পারলেন, তখন তাঁর হাতে ছিল একটি ক্ষুর। তিনি বললেন: "তুমি কি ভয় পাচ্ছ যে আমি তাকে হত্যা করব?! আল্লাহ চাইলে আমি এমনটি করার লোক নই।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (মহিলাটি) বলতেন: "আমি খুবায়ের চেয়ে উত্তম কোনো বন্দি দেখিনি। আমি তাঁকে একগুচ্ছ আঙুর থেকে খেতে দেখেছি, অথচ সেদিন মক্কায় কোনো ফল ছিল না, আর তিনি লোহার শিকলে বন্দি ছিলেন। এটি কেবল রিযিক (২) ছিল যা আল্লাহ তাঁকে দান করেছিলেন।"
বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তারা তাঁকে হত্যার উদ্দেশ্যে হারামের বাইরে নিয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "আমাকে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দাও।" তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর বললেন: "তোমরা যদি এমন মনে না করতে যে আমি মৃত্যুর ভয়ে আতঙ্কিত হয়ে পড়েছি, তবে আমি আরও বেশি সালাত আদায় করতাম।" বর্ণনাকারী বলেন: হত্যার সময় দুই রাকাত সালাতের বিধান তিনিই প্রথম প্রবর্তন করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাদের সংখ্যা গণনা করে রাখুন:"
আমি পরোয়া করি না যখন আমি মুসলিম হিসেবে নিহত হই (৩) … আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আমার শাহাদাত যে কোনো পার্শ্বেই হোক না কেন
আর তা ইলাহের সত্তার খাতিরেই, এবং তিনি যদি চান … তবে ছিন্নভিন্ন দেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বরকত দান করবেন
তারপর উকবা ইবনুল হারিস তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে তাঁকে হত্যা করল। কুরাইশরা আসিমের নিকট লোক পাঠাল যাতে তাঁর দেহের কোনো অংশ নিয়ে আসা হয় যা দেখে তারা তাঁকে চিনতে পারে, কারণ তিনি বদর যুদ্ধের দিন তাদের এক বড় নেতাকে হত্যা করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাঁর ওপর ভীমরুলের ঝাঁককে মেঘের ছায়ার মতো পাঠিয়ে দিলেন, যা তাঁকে তাদের প্রেরিত লোকদের হাত থেকে রক্ষা করল। তাই তারা তাঁর দেহের কোনো অংশ সংগ্রহ করতে সক্ষম হলো না (৪)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে ও পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে আছে: 'তিনি তাকে দেখলেন', আর সাব্যস্তকৃত পাঠ 'জ ৩' এবং 'আস্' থেকে সংগৃহীত।
(২) "আল-মুসান্নাফ" এবং 'জ ৩'-এ আছে: 'রিযকুন', রাফ' (পেশ) যোগে, যেন 'কানা' ক্রিয়াটি তাম্মাহ (সম্পূর্ণ)।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আমি পরোয়া করি না যখন আমি শহীদ হিসেবে নিহত হই", যা ছন্দোবদ্ধ নয়। সঠিক পাঠ সেটিই যা আমরা "আল-মুসান্নাফ" এবং অন্যান্য উৎস থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং যা ইতিপূর্বে ৭৯২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক"-এ রয়েছে। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 461)