8091 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: شَهِدْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يُدْعَى (1) بِالْإِسْلَامِ: " إِنَّ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ " فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَاشْتَدَّ عَلَى رِجَالٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ صَدَّقَ اللهُ حَدِيثَكَ، فَقَدِ (2) انْتَحَرَ فُلَانٌ فَقَتَلَ--------------------------------------------
= والذهلي في "الزهريات".
ورواه محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، أن عمه عبيد الله بن كعب قال: أخبرني من شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر … وهو عند الذهلي وغيره.
وأشار إلى هذه الطريق البخاري بإثر الحديث (4204)، وانظر "التغليق" 4/ 131 - 132.
ورجح الذهلي -فيما نقله الحافظ في "الفتح" 7/ 474 - رواية معمر وشعيب بن أَبي حمزة التي ستأتي بعده، وقال: ولا تدفع رواية الأخيرين (يعني صالح بن كيسان والزبيدي) لأن الزهري كان يقع له الحديث من عدة طرق فيحمله عنه أصحابه بحسب ذلك.
وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي 5/ 332.
ويشهد لآخره حديث أَبي بكرة سيأتي 5/ 45.
وحديث أنس عند النسائي في "الكبرى" (8885)، والبزار (1720) و (1721) و (1722).
(1) في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 3) و (عس): يذعن.
(2) في (م): وقد.
৮০৯১ - আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুআইব খবর দিয়েছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে থাকা জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে ইসলামের অনুসারী বলা হতো (১), বললেন: "নিশ্চয়ই এ ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।" এরপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন, তবে তিনি বলেন: এটি কিছু মুসলমানের কাছে কঠিন মনে হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনার কথা সত্য প্রমাণ করেছেন; অমুক ব্যক্তি আত্মহত্যা করে নিজেকে হত্যা করেছে।--------------------------------------------
= এবং আয-যুহলি 'আয-যুহরিয়্যাত'-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ আয-যুবাইদি এটি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ ইবনে কাব বলেছেন: আমাকে সেই ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলেন... এটি যুহলি ও অন্যদের কিতাবে রয়েছে।
ইমাম বুখারী হাদীস নং (৪২০৪)-এর পরে এই সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, দেখুন "আত-তাগলিক" ৪/১৩১-১৩২।
আয-যুহলি—যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৭/৪৭৪-এ উদ্ধৃত করেছেন—মা'মার এবং শুআইব ইবনে আবু হামযাহর বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন যা এর পরে আসবে। তিনি বলেন: শেষোক্ত দুজনের (অর্থাৎ সালিহ ইবনে কাইসান ও আয-যুবাইদি) বর্ণনা প্রত্যাখ্যানযোগ্য নয়, কারণ যুহরির কাছে হাদীসটি একাধিক সূত্রে পৌঁছেছিল এবং তাঁর ছাত্ররা সেভাবেই তাঁর থেকে তা গ্রহণ করেছেন।
এ অনুচ্ছেদে সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৫/৩৩২-এ আসবে।
এর শেষাংশের সমর্থনে আবু বাকরাহ-এর হাদীস রয়েছে যা সামনে ৫/৪৫-এ আসবে।
এবং আনাস (রা.)-এর হাদীস নাসাঈ-র "আল-কুবরা" (৮৮৮৫), এবং বাযযার (১৭২০), (১৭২১) ও (১৭২২)-এ রয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (যা ৩) ও (আইন সীন) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইউযআনু (অনুগত হওয়া)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অ-কদ (এবং নিশ্চয়ই)।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 455)