৮০৮৯ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান ইবন ইউহান্নিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-কাররাজ থেকে যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে তিনজনের সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি বলেছেন: আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই জনপদের অধিবাসীদের—অর্থাৎ মদিনাবাসীদের—কোনো অনিষ্ট করার ইচ্ছা করবে, আল্লাহ তাকে গলিয়ে দেবেন যেমনভাবে গলে যায়...--------------------------------------------
= বরং এটি আল্লাহর তকদির ও তাঁর ইচ্ছাধীন। সুতরাং "ইনশাআল্লাহ" (যদি আল্লাহ চান) বলার মাধ্যমে যে ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করা হয়—যখন সে তা বলে—তা তাকে তার শপথ থেকে দায়মুক্ত করে দেয় যদি সে তাদের নিকট গমন না করে। এটি কামনার জন্য এবং আল্লাহর ইচ্ছার স্বীকৃতি প্রদান, তাঁর ফয়সালার নিকট আত্মসমর্পণ এবং বান্দার সাধ্যাতীত বিষয়গুলো তাঁর ওপর অর্পণ করার অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি বান্দার প্রতি আল্লাহর সেই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তুমি কোনো বিষয়ে বলো না যে, আমি কাল তা করব, আল্লাহ চাইলে ছাড়া (ইনশাআল্লাহ না বলে)।"
সুতরাং হাদীস দুটি ভিন্ন ভিন্ন অর্থের, যদিও কোনো কোনো অর্থে তারা কাছাকাছি। আর এখানে হাদীসের যে শব্দগুলো রয়েছে তা সুলায়মান (আ.)-এর কাহিনীর অন্য হাদীসটির সংক্ষিপ্ত রূপ হওয়া সম্ভব নয়। বরং মা’মার বা আব্দুর রাজ্জাক যদি এমনটি করতেন, তবে তাদের এই কাজ হতো বর্ণনার মধ্যে অতিরিক্ত কিছু সংযোজন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেননি তা তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার ধৃষ্টতা। আর তাঁরা উভয়েই বিজ্ঞ আলেমদের নিকট এমন কাজ করা থেকে অনেক উর্ধ্বে। কিন্তু আব্দুর রাজ্জাক মনে করেছিলেন যে মা’মার হয়তো এটি সংক্ষেপ করেছেন, তাই তিনি এই ধারণায় ভুল করেছেন। অতঃপর বুখারী মনে করেছিলেন যে আব্দুর রাজ্জাক এটি করেছেন, ফলে তিনিও নিজ ধারণায় ভুল করেছেন, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন।
অতঃপর হাদীসের এই মর্ম ইবন উমর থেকেও প্রমাণিত, যা মুসনাদে আহমাদে কাছাকাছি শব্দে বারবার বর্ণিত হয়েছে। তার প্রথমটি হলো (৪৫১০): "যে ব্যক্তি শপথ করল এবং ইস্তিসনা করল (ইনশাআল্লাহ বলল), সে ইচ্ছাধিকারের ওপর থাকল; সে চাইলে তার শপথ পূর্ণ করবে আর চাইলে কোনো গুনাহ ছাড়াই তা থেকে ফিরে আসবে।" এবং (৪৫৮১): "যে ব্যক্তি কোনো শপথের সময় 'ইনশাআল্লাহ' বলল, সে ইস্তিসনা করল।" এবং তার সর্বশেষটি হলো (৬৪১৪): "যে ব্যক্তি শপথ করল ও ইস্তিসনা করল, সে চাইলে তা পূর্ণ করবে আর চাইলে কোনো প্রকার শপথ ভঙ্গ ব্যতিরেকেই ফিরে আসবে।"
হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৬০৫) এই স্থানটি নিয়ে কিছুটা দ্বিধা থাকা সত্ত্বেও বিশদ পর্যালোচনা করেছেন, যদিও তাঁর সামগ্রিক বক্তব্যের ঝোঁক ছিল এই কারণ দর্শানোকে বাতিল করা এবং উভয় হাদীসকেই সহীহ সাব্যস্ত করার দিকে।