. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهو في "مصنف عبد الرزاق" (16118)، دون قوله في آخر الحديث.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن ماجه (2104)، والترمذي (1532)، والنسائي 7/ 30، وأَبو يعلى (6246)، وأبو عوانة في الأَيمان والنذور كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 192، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1927)، وابن حبان (4341).
وجاء الحديث عند بعضهم بلفظ: "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فقد استثنى".
قال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال: هذا خطأ، أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن سليمان بن داود قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة … " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو قال: إن شاء الله، لكان كما قال".
وعلق الشيخ أحمد شاكر على كلام البخاري هذا بمقولة مفيدة محقَّقة، فقال: من البين الواضح من رواية "المسند" هنا أن البخاري أخطأ في نسبة اختصار الحديث لعبد الرزاق. لأن عبد الرزاق هو ذا يصرح بأن الذي اختصره هو شيخه معمر.
وقصة سليمان بن داود التي يشير إليها البخاري وعبد الرزاق: مضت (7715) من رواية عبد الرزاق نفسه، عن معمر، بهذا الإِسناد. وفيها: "لأطوفن الليلة بمئة امرأة".
وقد أخطأ عبد الرزاق، وأخطأ البخاري تبعاً له في تعليل هذا الحديث، والزعم بأنه اختصار من قصة سليمان. لأن الحديثين مختلفا المعنى تماماً، وإن تشابهت بعض الألفاظ فيهما:
لأن قول سليمان "لأطوفن" فيه معنى القسم، ولكنه يقسم على شيئين: أن يطوف بهن، وقد فعل. والآخر: أن تلد كل منهن غلاماً، وهذا ليس من فعله، =
= وهو في "مصنف عبد الرزاق" (16118)، دون قوله في آخر الحديث.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن ماجه (2104)، والترمذي (1532)، والنسائي 7/ 30، وأَبو يعلى (6246)، وأبو عوانة في الأَيمان والنذور كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 192، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1927)، وابن حبان (4341).
وجاء الحديث عند بعضهم بلفظ: "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فقد استثنى".
قال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال: هذا خطأ، أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن سليمان بن داود قال: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة … " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو قال: إن شاء الله، لكان كما قال".
وعلق الشيخ أحمد شاكر على كلام البخاري هذا بمقولة مفيدة محقَّقة، فقال: من البين الواضح من رواية "المسند" هنا أن البخاري أخطأ في نسبة اختصار الحديث لعبد الرزاق. لأن عبد الرزاق هو ذا يصرح بأن الذي اختصره هو شيخه معمر.
وقصة سليمان بن داود التي يشير إليها البخاري وعبد الرزاق: مضت (7715) من رواية عبد الرزاق نفسه، عن معمر، بهذا الإِسناد. وفيها: "لأطوفن الليلة بمئة امرأة".
وقد أخطأ عبد الرزاق، وأخطأ البخاري تبعاً له في تعليل هذا الحديث، والزعم بأنه اختصار من قصة سليمان. لأن الحديثين مختلفا المعنى تماماً، وإن تشابهت بعض الألفاظ فيهما:
لأن قول سليمان "لأطوفن" فيه معنى القسم، ولكنه يقسم على شيئين: أن يطوف بهن، وقد فعل. والآخر: أن تلد كل منهن غلاماً، وهذا ليس من فعله، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক"-এ (১৬১১৮) রয়েছে, তবে হাদিসের শেষে তাঁর কথাটি ব্যতীত।
আর আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২১০৪), তিরমিজি (১৫৩২), নাসায়ি ৭/৩০, আবু ইয়ালা (৬২৪৬), এবং আবু আওয়ানা 'আল-ঈমান ওয়ান নুযুর'-এ যেভাবে "ইতহাফুল মাহারা" ৫/১৯২ পৃষ্ঠায় রয়েছে, এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৯২৭) ও ইবনে হিব্বান (৪৩৪১)।
কারো কারো নিকট হাদিসটি এই শব্দে এসেছে: "যে ব্যক্তি কোনো শপথ করল এবং বলল: ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), তবে সে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করল।"
তিরমিজি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে—অর্থাৎ বুখারিকে—এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি ভুল; আবদুর রাজ্জাক এতে ভুল করেছেন, তিনি এটি মা'মারের হাদিস থেকে সংক্ষেপ করেছেন, যা ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সুলায়মান ইবনে দাউদ বলেছিলেন: আজ রাতে আমি অবশ্যই সত্তর জন স্ত্রীর নিকট গমন করব … " তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তিনি যদি বলতেন: ইনশাআল্লাহ, তবে তা তেমনই হতো যেমনটি তিনি বলেছিলেন।"
শায়খ আহমাদ শাকির বুখারির এই বক্তব্যের ওপর একটি তথ্যবহুল ও সুসংগত মন্তব্য করেছেন, তিনি বলেছেন: এখানকার "মুসনাদ"-এর বর্ণনা থেকে এটি সুষ্পষ্ট যে, হাদিসটি সংক্ষেপ করার বিষয়টি আবদুর রাজ্জাকের দিকে নিসবত করতে গিয়ে বুখারি ভুল করেছেন। কারণ আবদুর রাজ্জাক নিজেই স্পষ্ট করে বলছেন যে, যিনি এটি সংক্ষেপ করেছেন তিনি হলেন তাঁর শায়খ মা'মার।
সুলায়মান ইবনে দাউদ-এর যে ঘটনার দিকে বুখারি ও আবদুর রাজ্জাক ইঙ্গিত করেছেন, তা আবদুর রাজ্জাকের নিজের বর্ণনাতেই মা'মার থেকে এই সনদেই ইতিপূর্বে (৭৭১৫) অতিবাহিত হয়েছে। তাতে রয়েছে: "আমি আজ রাতে অবশ্যই একশ জন স্ত্রীর নিকট গমন করব।"
আর আবদুর রাজ্জাক ভুল করেছেন, এবং বুখারিও এই হাদিসের ত্রুটি নির্ণয়ে তাঁর অনুকরণে ভুল করেছেন এবং এই ধারণা করাও ভুল যে এটি সুলায়মানের কাহিনীর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। কারণ হাদিস দুটির অর্থ সম্পূর্ণ ভিন্ন, যদিও সেগুলোতে কিছু শব্দের সাদৃশ্য রয়েছে:
কারণ সুলায়মানের উক্তি "আমি অবশ্যই গমন করব" এর মধ্যে শপথের অর্থ রয়েছে, কিন্তু তিনি দুটি বিষয়ের ওপর শপথ করেছিলেন: একটি হলো তাদের নিকট গমন করা, যা তিনি করেছেন। অন্যটি হলো: তাদের প্রত্যেকে যেন একটি করে পুত্রসন্তান জন্ম দেয়, আর এটি তাঁর এখতিয়ারাধীন কাজ নয়, =
= এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক"-এ (১৬১১৮) রয়েছে, তবে হাদিসের শেষে তাঁর কথাটি ব্যতীত।
আর আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২১০৪), তিরমিজি (১৫৩২), নাসায়ি ৭/৩০, আবু ইয়ালা (৬২৪৬), এবং আবু আওয়ানা 'আল-ঈমান ওয়ান নুযুর'-এ যেভাবে "ইতহাফুল মাহারা" ৫/১৯২ পৃষ্ঠায় রয়েছে, এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৯২৭) ও ইবনে হিব্বান (৪৩৪১)।
কারো কারো নিকট হাদিসটি এই শব্দে এসেছে: "যে ব্যক্তি কোনো শপথ করল এবং বলল: ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), তবে সে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করল।"
তিরমিজি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে—অর্থাৎ বুখারিকে—এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি ভুল; আবদুর রাজ্জাক এতে ভুল করেছেন, তিনি এটি মা'মারের হাদিস থেকে সংক্ষেপ করেছেন, যা ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সুলায়মান ইবনে দাউদ বলেছিলেন: আজ রাতে আমি অবশ্যই সত্তর জন স্ত্রীর নিকট গমন করব … " তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তিনি যদি বলতেন: ইনশাআল্লাহ, তবে তা তেমনই হতো যেমনটি তিনি বলেছিলেন।"
শায়খ আহমাদ শাকির বুখারির এই বক্তব্যের ওপর একটি তথ্যবহুল ও সুসংগত মন্তব্য করেছেন, তিনি বলেছেন: এখানকার "মুসনাদ"-এর বর্ণনা থেকে এটি সুষ্পষ্ট যে, হাদিসটি সংক্ষেপ করার বিষয়টি আবদুর রাজ্জাকের দিকে নিসবত করতে গিয়ে বুখারি ভুল করেছেন। কারণ আবদুর রাজ্জাক নিজেই স্পষ্ট করে বলছেন যে, যিনি এটি সংক্ষেপ করেছেন তিনি হলেন তাঁর শায়খ মা'মার।
সুলায়মান ইবনে দাউদ-এর যে ঘটনার দিকে বুখারি ও আবদুর রাজ্জাক ইঙ্গিত করেছেন, তা আবদুর রাজ্জাকের নিজের বর্ণনাতেই মা'মার থেকে এই সনদেই ইতিপূর্বে (৭৭১৫) অতিবাহিত হয়েছে। তাতে রয়েছে: "আমি আজ রাতে অবশ্যই একশ জন স্ত্রীর নিকট গমন করব।"
আর আবদুর রাজ্জাক ভুল করেছেন, এবং বুখারিও এই হাদিসের ত্রুটি নির্ণয়ে তাঁর অনুকরণে ভুল করেছেন এবং এই ধারণা করাও ভুল যে এটি সুলায়মানের কাহিনীর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। কারণ হাদিস দুটির অর্থ সম্পূর্ণ ভিন্ন, যদিও সেগুলোতে কিছু শব্দের সাদৃশ্য রয়েছে:
কারণ সুলায়মানের উক্তি "আমি অবশ্যই গমন করব" এর মধ্যে শপথের অর্থ রয়েছে, কিন্তু তিনি দুটি বিষয়ের ওপর শপথ করেছিলেন: একটি হলো তাদের নিকট গমন করা, যা তিনি করেছেন। অন্যটি হলো: তাদের প্রত্যেকে যেন একটি করে পুত্রসন্তান জন্ম দেয়, আর এটি তাঁর এখতিয়ারাধীন কাজ নয়, =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 451)