711 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ عَفَوْتُ لَكُمْ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ، فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَّةِ: مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا، وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مختصراً ابنُ أبي شيبة 2/ 437، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (553) و (554)، ومسلم (480) (210) و (211) و (213)، وأبو د اود (4046)، والبزار (920)، والنسائي 2/ 189 و 8/ 168 و 191، وأبو يعلى (276) و (315) و (414) و (420)، وأبو عوانة 2/ 168 و 171 - 172 و 172 - 173 و 173، والطحاوي 4/ 253 من طرق عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، به. وبَعْضُهُمْ يزيدُ فيه على بعض. وسيأتي برقم (924) و (1043) و (1044) و (1098).
قوله: "تَرِبت يداك "، قال السندي: كلمة اشتهرت على ألسنة العرب في محلِّ اللوم على شيء، ولا يُراد بها الدعاء على المخاطَب، ولا تُعَدُّ المواجهة بها من قلة الأدب عندهم.
(1) صحيح، أبو عَوانة- وهو الوضاحُ بنُ عبد الله اليشكري- وإن روى عن أبي إسحاق بعدَ تغيره، لكن قد تابعه غيرُ واحد، منهم سفيان الثوري وهو ممن روى عن أبي إسحاق قبل تغيره.
وأخرجه الدارمي (1629)، وأبو داود (1574)، والترمذي (620)، والبزار (679)، والبيهقي 4/ 117 - 118 من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (6879) و (7077) عن الحسن بن عمارة، وأبو عبيد في "الأموال" (1356) من طريق موسى بن عقبة، وابن أبي شيبة 3/ 118 من طريق عمار بن رزيق، وأبو داود (1572) من طريق زهير بن معاوية، وابن ماجه (1790)، والنسائي 5/ 37 من طريق سفيان الثوري، خمستهم عن أبي إسحاق، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، وقرن أبو داود بعاصم بن ضمرة الحارثَ الأعور، وسقط من المطبوع من "مصنف =
৭১১ - সুরাইজ ইবনে নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের জন্য ঘোড়া এবং দাসের (যাকাত) ক্ষমা করে দিয়েছি, সুতরাং তোমরা রুপার মুদ্রার যাকাত প্রদান করো: প্রতি চল্লিশ দিরহামে এক দিরহাম। আর একশত নব্বই দিরহামে কোনো যাকাত নেই, যখন তা দুইশত দিরহামে পৌঁছাবে তখন তাতে পাঁচ দিরহাম (যাকাত) দিতে হবে।" (১)।--------------------------------------------
= এটি সংক্ষেপে ইবন আবি শাইবাহ ২/৪৩৭, বুখারী 'খালকু আফ'ালিল ইবাদ' গ্রন্থে (৫৫৩) ও (৫৫৪), মুসলিম (৪৮০) (২১০) ও (২১১) ও (২১৩), আবু দাউদ (৪০৪৬), বাযযার (৯২০), নাসাঈ ২/১৮৯ ও ৮/১৬৮ ও ১৯১, আবু ইয়ালা (২৭৬) ও (৩১৫) ও (৪১৪) ও (৪২০), আবু আওয়ানাহ ২/১৬৮ ও ১৭১-১৭২ ও ১৭২-১৭৩ ও ১৭৩, এবং তাহাবী ৪/২৫৩ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় বর্ধিত বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৯২৪, ১০৪৩, ১০৪৪ এবং ১০৯৮ নম্বরে আসবে।
তাঁর বাণী: "তোমার দুই হাত ধূলিমলিন হোক", সিন্দি বলেন: এটি আরবদের ভাষায় কোনো বিষয়ে তিরস্কারের ক্ষেত্রে প্রচলিত একটি শব্দ, এর দ্বারা যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে তার জন্য বদদোয়া বা অমঙ্গল উদ্দেশ্য নয়, আর তাদের নিকট এটি সামনাসামনি বলা শিষ্টাচার বহির্ভূত বলে গণ্য হয় না।
(১) সহীহ, আবু আওয়ানাহ—যিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি—যদিও তিনি আবু ইসহাক থেকে তাঁর স্মৃতি পরিবর্তনের (বার্ধক্যজনিত কারণে) পর বর্ণনা করেছেন, তবে একাধিক বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ করেছেন, তাদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরী অন্যতম, যিনি আবু ইসহাক থেকে তাঁর স্মৃতি পরিবর্তনের পূর্বেই বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমি (১৬২৯), আবু দাউদ (১৫৭৪), তিরমিজি (৬২০), বাযযার (৬৭৯) এবং বায়হাকি ৪/১১৭-১১৮ গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আব্দুর রাজ্জাক (৬৮৭৯) ও (৭০৭৭) হাসান ইবনে আম্মারা থেকে, আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' গ্রন্থে (১৩৫৬) মূসা ইবনে উকবা-র সূত্র থেকে, ইবন আবি শাইবাহ ৩/১১৮ আম্মার ইবনে রুজাইক-এর সূত্র থেকে, আবু দাউদ (১৫৭২) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া-র সূত্র থেকে, ইবনে মাজাহ (১৭৯০) এবং নাসাঈ ৫/৩৭ সুফিয়ান সাওরী-র সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা পাঁচজনই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় বর্ধিত বর্ণনা করেছেন, আর আবু দাউদ আসিম ইবনে দামরাহ-এর সাথে হারিস আল-আওয়ারকে যুক্ত করেছেন, এবং মুসান্নাফের মুদ্রিত কপি থেকে এটি বাদ পড়েছে =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 118)