خَطَايَايَ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، قَالَ: " فَكَيْفَ قُلْتَ؟ " قَالَ: فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْلَ كَمَا قَالَ، قَالَ: " نَعَمْ "، قَالَ: " فَكَيْفَ قُلْتَ؟ " قَالَ: فَرَدَّ عَلَيْهِ الْقَوْلَ أَيْضًا، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، كَفَّرَ اللهُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِلَّا الدَّيْنَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ سَارَّنِي بِذَلِكَ " (1).
8076 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ--------------------------------------------
= وأثبتت على هامشها "مقبل" مصحح عليها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الحميد بن جعفر، فمن رجال مسلم.
وسيأتي برقم (8371) عن عثمان بن عمر، عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أَبي عاصم في "الجهاد" (12)، والنسائي 6/ 33 - 34 من طريق محمد بن عجلان، وأَبو يعلى (6602) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، كلاهما عن سعيد بن أَبي سعيد المقبري، عن أَبي هريرة.
وقد روى هذا الحديث غيرُ واحد عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن أَبي قتادة، عن أَبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الدارقطني في "العلل" 8/ 144: وهو الصواب. قلنا: قد تابع سعيداً المقبريَّ على روايته هذا الحديث عن أَبي هريرة عياضُ بن عبد الله بن أَبي سرح، فلا يَبْعُد أن يكون الحديث عند سعيد من الوجهين، وحديث أَبي قتادة سيأتي في مسنده 5/ 297.
وفي الباب أيضاً عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم (1886) (121) مختصراً بلفظ: "القتل في سبيل الله يُكَفِّر كل شيء إلا الدَّين"، وقد سلف في "المسند" برقم (7051).
আমার গুনাহসমূহ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ", তিনি বললেন: "আপনি কীভাবে বলেছিলেন?" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর কাছে কথাটি পুনরায় ব্যক্ত করলেন যেভাবে তিনি বলেছিলেন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ", তিনি বললেন: "আপনি কীভাবে বলেছিলেন?" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর কাছে পুনরায় কথাটি ব্যক্ত করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি আমি আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল ও সওয়াবের প্রত্যাশী হয়ে এবং সম্মুখপানে অগ্রসরমান ও পৃষ্ঠপ্রদর্শন না করা অবস্থায় নিহত হই, তবে কি আল্লাহ আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে ঋণ ব্যতীত। কেননা জিবরীল আমাকে গোপনে বিষয়টি জানিয়েছেন" (১)।
৮০৭৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আতা থেকে--------------------------------------------
= এবং এর হাশিয়ায় "মুকবিল" (সম্মুখপানে অগ্রসরমান) শব্দটিকে সংশোধন করে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আব্দুল হামিদ বিন জাফর ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং এটি সামনে ৮৩৭১ নম্বরে উসমান বিন উমর থেকে, আব্দুল হামিদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদেই আসবে।
এটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-জিহাদ’ (১২) গ্রন্থে এবং নাসায়ী ৬/৩৩-৩৪ এ মুহাম্মদ বিন আজলানের সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (৬৬০২) আব্দুর রহমান বিন ইসহাক আল-মাদানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সাঈদ বিন আবি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এই হাদীসটি একাধিক ব্যক্তি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ ৮/১৪৪ গ্রন্থে বলেছেন: এটাই সঠিক। আমরা বলছি: সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে এই হাদীসের বর্ণনায় ইয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সারহ অনুসরণ করেছেন, তাই এটি অসম্ভব নয় যে হাদীসটি সাঈদের কাছে উভয় সূত্রেই বিদ্যমান ছিল। আর আবু কাতাদার হাদীসটি সামনে তাঁর মুসনাদে ৫/২৯৭ এ আসবে।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকেও মুসলিমের (১৮৮৬) (১২১) বর্ণনায় সংক্ষিপ্তভাবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া ঋণ ব্যতীত সবকিছু ক্ষমা করে দেয়", যা ইতোপূর্বে ‘মুসনাদ’-এ ৭০৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 441)