. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الصحيحين" غير هذا الحديث، وإنها لغفلة شديدة منه، وأفلح المذكور يعرف بالقُبائي، مدني من أهل قُباء، ثقة مشهور، وثقة ابن معين وابن سعد، وقال ابن معين أيضاً والنسائي: لا بأس به، وقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث، وأخرج له مسلم في "صحيحه"، وقد روى عنه عبد الله بن المبارك وطبقته، ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً إلا أن العقيلي قال (في "الضعفاء" 1/ 125): لم يرو عنه ابن مهدي.
قلت: وليس هذا بجرح، وقد غفل ابن حبان فذكره في الطبقة "الثقات" (8/ 134). وقد أخطأ ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في هذا الموضع خطأ شديداً، وغلط ابن حبان في أفلح فضعفه بهذا الحديث، وعقَّبه بأن قال: هذا بهذا اللفظ باطل، والمحفوظ عن سهيل، عن أَبيه، عن أَبي هريرة بلفظ "اثنان من أمتي لم أرهما: رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر، ونساءٌ كاسيات عاريات" وتعقب الذهبي في "الميزان" (1/ 274) كلام ابن حبان هذا فقال: حديث أفلح حديث صحيح غريب ورواية سهيل شاهدة له، وابن حبان ربما جرح الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه.
قلت: وقد صححه من طريق أفلح أيضاً الحاكم في "المستدرك"، وصححه [مسلم 2128] من طريق سهيل، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، قال: حدثنا أَبو خيثمة، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أَبيه، عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياطٌ كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساءٌ كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا".
وأخرجه أحمد أيضاً من وجهين (8665 و 9680) عن شريك بن عبد الله القاضي، عن سهيل، نحوه. فلقد أساء ابن الجوزي لذكره في "الموضوعات" حديثاً من "صحيح مسلم"، وهذا من عجائبه. =
= "الصحيحين" غير هذا الحديث، وإنها لغفلة شديدة منه، وأفلح المذكور يعرف بالقُبائي، مدني من أهل قُباء، ثقة مشهور، وثقة ابن معين وابن سعد، وقال ابن معين أيضاً والنسائي: لا بأس به، وقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث، وأخرج له مسلم في "صحيحه"، وقد روى عنه عبد الله بن المبارك وطبقته، ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً إلا أن العقيلي قال (في "الضعفاء" 1/ 125): لم يرو عنه ابن مهدي.
قلت: وليس هذا بجرح، وقد غفل ابن حبان فذكره في الطبقة "الثقات" (8/ 134). وقد أخطأ ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في هذا الموضع خطأ شديداً، وغلط ابن حبان في أفلح فضعفه بهذا الحديث، وعقَّبه بأن قال: هذا بهذا اللفظ باطل، والمحفوظ عن سهيل، عن أَبيه، عن أَبي هريرة بلفظ "اثنان من أمتي لم أرهما: رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر، ونساءٌ كاسيات عاريات" وتعقب الذهبي في "الميزان" (1/ 274) كلام ابن حبان هذا فقال: حديث أفلح حديث صحيح غريب ورواية سهيل شاهدة له، وابن حبان ربما جرح الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه.
قلت: وقد صححه من طريق أفلح أيضاً الحاكم في "المستدرك"، وصححه [مسلم 2128] من طريق سهيل، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، قال: حدثنا أَبو خيثمة، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أَبيه، عن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياطٌ كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساءٌ كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا".
وأخرجه أحمد أيضاً من وجهين (8665 و 9680) عن شريك بن عبد الله القاضي، عن سهيل، نحوه. فلقد أساء ابن الجوزي لذكره في "الموضوعات" حديثاً من "صحيح مسلم"، وهذا من عجائبه. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "সহীহাইন"-এ এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কিছু নেই, এবং এটি তার পক্ষ থেকে একটি বড় ধরনের অসতর্কতা। উল্লিখিত আফলাহ আল-কুবায়ি নামে পরিচিত, তিনি মদিনার কুবা অঞ্চলের অধিবাসী এবং একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে মাইন এবং ইবনে সাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে মাইন এবং নাসাঈ আরও বলেছেন: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই"। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে একজন সৎ শায়খ"। ইমাম মুসলিম তার "সহীহ" গ্রন্থে তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং তার সমসাময়িকগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি পূর্ববর্তীদের মধ্যে তার সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক মন্তব্য দেখিনি, তবে উকাইলি ("আদ-দুয়াফা" ১/১২৫-এ) বলেছেন: ইবনে মাহদি তার থেকে বর্ণনা করেননি।
আমি বলছি: এটি কোনো দোষারোপ নয়। ইবনে হিব্বান অসতর্কতাবশত তাকে "আস-সিকাত" (৮/১৩৪) স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-জাওজি এই স্থানে ইবনে হিব্বানকে অনুকরণ করতে গিয়ে একটি বড় ধরনের ভুল করেছেন। ইবনে হিব্বান আফলাহ-এর ব্যাপারে ভুল করেছেন এবং এই হাদিসের কারণে তাকে দুর্বল বলেছেন। এরপর তিনি মন্তব্য করেছেন যে: এই শব্দে বর্ণিত এই হাদিসটি বাতিল। আর সুহাইল থেকে, তার পিতা থেকে, আবু হুরায়রার সূত্রে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো: "আমার উম্মতের মধ্যে এমন দুই প্রকার মানুষ রয়েছে যাদের আমি দেখিনি: এমন একদল লোক যাদের হাতে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে, এবং এমন কিছু নারী যারা পোশাক পরিহিতা কিন্তু নগ্ন"। ইমাম যাহাবি "আল-মিজান" (১/২৭৪) গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের এই কথার প্রেক্ষিতে বলেছেন: আফলাহ-এর হাদিসটি একটি সহীহ-গারিব হাদিস এবং সুহাইলের বর্ণনাটি এর সমর্থক। ইবনে হিব্বান মাঝেমধ্যে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের এমনভাবে দোষারোপ করেন যে, মনে হয় তিনি যা বলছেন সে সম্পর্কে তার কোনো ধারণা নেই।
আমি বলছি: ইমাম হাকেমও "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে আফলাহ-এর সূত্রে একে সহীহ বলেছেন। ইমাম মুসলিম (২১২৮) সুহাইল থেকে, তার পিতা থেকে, আবু হুরায়রার সূত্রে একে সহীহ বলেছেন। তিনি বলেছেন: আবু খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামবাসীদের দুটি দল রয়েছে যাদের আমি দেখিনি: একদল লোক যাদের কাছে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে যা দিয়ে তারা মানুষকে প্রহার করবে। আর একদল নারী যারা পোশাক পরিহিতা কিন্তু নগ্ন, যারা অন্যদের আকর্ষণ করে এবং নিজেরাও আকৃষ্ট হয়, তাদের মাথা হবে হেলে পড়া উটের কুঁজের মতো। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না, অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ এত এত দূরত্বের পথ থেকে পাওয়া যায়"।
ইমাম আহমাদও দুই সূত্রে (৮৬৬৫ ও ৯৬৮০) শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি থেকে, তিনি সুহাইল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইবনে আল-জাওজি "আল-মাওজুআত" গ্রন্থে "সহীহ মুসলিম"-এর একটি হাদিস উল্লেখ করে অন্যায় করেছেন, আর এটি তার বিস্ময়কর কাজগুলোর একটি। =
= "সহীহাইন"-এ এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কিছু নেই, এবং এটি তার পক্ষ থেকে একটি বড় ধরনের অসতর্কতা। উল্লিখিত আফলাহ আল-কুবায়ি নামে পরিচিত, তিনি মদিনার কুবা অঞ্চলের অধিবাসী এবং একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে মাইন এবং ইবনে সাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে মাইন এবং নাসাঈ আরও বলেছেন: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই"। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে একজন সৎ শায়খ"। ইমাম মুসলিম তার "সহীহ" গ্রন্থে তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং তার সমসাময়িকগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি পূর্ববর্তীদের মধ্যে তার সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক মন্তব্য দেখিনি, তবে উকাইলি ("আদ-দুয়াফা" ১/১২৫-এ) বলেছেন: ইবনে মাহদি তার থেকে বর্ণনা করেননি।
আমি বলছি: এটি কোনো দোষারোপ নয়। ইবনে হিব্বান অসতর্কতাবশত তাকে "আস-সিকাত" (৮/১৩৪) স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আল-জাওজি এই স্থানে ইবনে হিব্বানকে অনুকরণ করতে গিয়ে একটি বড় ধরনের ভুল করেছেন। ইবনে হিব্বান আফলাহ-এর ব্যাপারে ভুল করেছেন এবং এই হাদিসের কারণে তাকে দুর্বল বলেছেন। এরপর তিনি মন্তব্য করেছেন যে: এই শব্দে বর্ণিত এই হাদিসটি বাতিল। আর সুহাইল থেকে, তার পিতা থেকে, আবু হুরায়রার সূত্রে সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো: "আমার উম্মতের মধ্যে এমন দুই প্রকার মানুষ রয়েছে যাদের আমি দেখিনি: এমন একদল লোক যাদের হাতে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে, এবং এমন কিছু নারী যারা পোশাক পরিহিতা কিন্তু নগ্ন"। ইমাম যাহাবি "আল-মিজান" (১/২৭৪) গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের এই কথার প্রেক্ষিতে বলেছেন: আফলাহ-এর হাদিসটি একটি সহীহ-গারিব হাদিস এবং সুহাইলের বর্ণনাটি এর সমর্থক। ইবনে হিব্বান মাঝেমধ্যে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের এমনভাবে দোষারোপ করেন যে, মনে হয় তিনি যা বলছেন সে সম্পর্কে তার কোনো ধারণা নেই।
আমি বলছি: ইমাম হাকেমও "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে আফলাহ-এর সূত্রে একে সহীহ বলেছেন। ইমাম মুসলিম (২১২৮) সুহাইল থেকে, তার পিতা থেকে, আবু হুরায়রার সূত্রে একে সহীহ বলেছেন। তিনি বলেছেন: আবু খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামবাসীদের দুটি দল রয়েছে যাদের আমি দেখিনি: একদল লোক যাদের কাছে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে যা দিয়ে তারা মানুষকে প্রহার করবে। আর একদল নারী যারা পোশাক পরিহিতা কিন্তু নগ্ন, যারা অন্যদের আকর্ষণ করে এবং নিজেরাও আকৃষ্ট হয়, তাদের মাথা হবে হেলে পড়া উটের কুঁজের মতো। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না, অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ এত এত দূরত্বের পথ থেকে পাওয়া যায়"।
ইমাম আহমাদও দুই সূত্রে (৮৬৬৫ ও ৯৬৮০) শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি থেকে, তিনি সুহাইল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইবনে আল-জাওজি "আল-মাওজুআত" গ্রন্থে "সহীহ মুসলিম"-এর একটি হাদিস উল্লেখ করে অন্যায় করেছেন, আর এটি তার বিস্ময়কর কাজগুলোর একটি। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 439)