8072 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَصَبِيٌّ كَانَ فِي زَمَانِ جُرَيْجٍ، وَصَبِيٌّ آخَرُ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: " وَأَمَّا جُرَيْجٌ فَكَانَ رَجُلًا عَابِدًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَكَانَتْ لَهُ أُمٌّ، فَكَانَ يَوْمًا يُصَلِّي، إِذِ اشْتَاقَتْ إِلَيْهِ أُمُّهُ، فَقَالَتْ: يَا جُرَيْجُ. فَقَالَ: يَا رَبِّ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ أَمْ (1) آتِيهَا؟ ثُمَّ صَلَّى، وَدَعَتْهُ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ دَعَتْهُ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَصَلَّى، فَاشْتَدَّ عَلَى أُمِّهِ، وقَالَتْ: اللهُمَّ أَرِ جُرَيْجًا الْمُومِسَاتِ. ثُمَّ صَعِدَ صَوْمَعَةً لَهُ، وَكَانَتْ زَانِيَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ " فَذَكَرَ نَحْوَهُ (2).
8073 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ قُبَاءٍ مِنَ--------------------------------------------
= وقيل: صاحب هيئة ومنظر وملبس حسنٍ يُتعجَّب منه ويشار إليه.
وقوله: "حين تراجعا الحديث"، أي: تجادلا وتحاورا.
وحلقى، قال السندي: قيل: المعروف في اللغة التنوين، على أنه مصدر محذوفُ الفعل، أي: حلقك الله حلقاً، لكن قد اشتهر على الألسنة بلا تنوين.
(1) في (م) وحدها: أم أمي آتيها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المرُّوذي.
وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 249 من طريق حسين بن محمد بهذا الإِسناد، وانظر ما قبله.
قوله: "الصلاة خير أم آيتها"، قال السندي: أي الصلاة خير فأقبل عليها، أم آتي الأم.
8073 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ قُبَاءٍ مِنَ--------------------------------------------
= وقيل: صاحب هيئة ومنظر وملبس حسنٍ يُتعجَّب منه ويشار إليه.
وقوله: "حين تراجعا الحديث"، أي: تجادلا وتحاورا.
وحلقى، قال السندي: قيل: المعروف في اللغة التنوين، على أنه مصدر محذوفُ الفعل، أي: حلقك الله حلقاً، لكن قد اشتهر على الألسنة بلا تنوين.
(1) في (م) وحدها: أم أمي آتيها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المرُّوذي.
وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 249 من طريق حسين بن محمد بهذا الإِسناد، وانظر ما قبله.
قوله: "الصلاة خير أم آيتها"، قال السندي: أي الصلاة خير فأقبل عليها، أم آتي الأم.
৮০৭২ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "দোলনায় থাকা অবস্থায় কেবল তিনজন কথা বলেছে: ঈসা ইবনে মারইয়াম, জুরায়জের সময়ের এক শিশু এবং অন্য এক শিশু।" অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: "আর জুরায়জ ছিল বনী ইসরাঈলের একজন ইবাদতকারী ব্যক্তি। তার একজন মা ছিল। একদিন সে সালাত আদায় করছিল, এমতাবস্থায় তার মা তার প্রতি ব্যাকুল হয়ে তাকে ডাকলেন: হে জুরায়জ! সে মনে মনে বলল: হে রব, সালাত কি উত্তম নাকি আমি তার (মায়ের) কাছে যাব? অতঃপর সে সালাত আদায় করতে থাকল। তার মা পুনরায় তাকে ডাকলেন, সে আবারও অনুরূপ বলল। অতঃপর তিনি আবারও তাকে ডাকলেন, সে আবারও একই কথা বলল এবং সালাত আদায় করতে থাকল। এতে তার মায়ের মনে তীব্র আঘাত লাগল এবং তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আপনি জুরায়জকে ব্যভিচারিণী নারীদের মুখোমুখি না করে মৃত্যু দেবেন না। অতঃপর সে তার ইবাদতখানায় আরোহণ করল। আর বনী ইসরাঈলের একজন ব্যভিচারিণী নারী ছিল..." অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
৮০৭৩ - আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফলাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কুবাবাসীদের একজন শায়খ...--------------------------------------------
= এবং বলা হয়েছে: সে ছিল সুন্দর অবয়ব, চেহারা এবং উন্নত পোশাকের অধিকারী, যাকে দেখে মানুষ বিস্মিত হতো এবং যার দিকে ইশারা করা হতো।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন তারা একে অপরের সাথে কথা বলছিল", অর্থাৎ: তারা একে অপরের সাথে বিতর্ক ও কথোপকথন করছিল।
এবং 'হালকা' (حلقى), সিন্দি বলেন: বলা হয়েছে যে, ভাষাগতভাবে এটি তানভীনসহ পরিচিত, কারণ এটি একটি উহ্য ক্রিয়ার মাজদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ: আল্লাহ তোমাকে ক্ষৌরকর্ম (চুল মুণ্ডন) দ্বারা লাঞ্ছিত করুন, তবে এটি তানভীন ছাড়াই মানুষের মুখে মুখে প্রসিদ্ধ হয়েছে।
(১) কেবল (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমার মা নাকি আমি তার কাছে আসব।
(২) শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী।
আবু আওয়ানা এটি 'আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফ আল-মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২৪৯-এ হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "সালাত কি উত্তম নাকি আমি আসব", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ সালাত কি উত্তম যাতে আমি তার প্রতি মনোনিবেশ করি, নাকি আমি মায়ের কাছে আসব।
৮০৭৩ - আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফলাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কুবাবাসীদের একজন শায়খ...--------------------------------------------
= এবং বলা হয়েছে: সে ছিল সুন্দর অবয়ব, চেহারা এবং উন্নত পোশাকের অধিকারী, যাকে দেখে মানুষ বিস্মিত হতো এবং যার দিকে ইশারা করা হতো।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন তারা একে অপরের সাথে কথা বলছিল", অর্থাৎ: তারা একে অপরের সাথে বিতর্ক ও কথোপকথন করছিল।
এবং 'হালকা' (حلقى), সিন্দি বলেন: বলা হয়েছে যে, ভাষাগতভাবে এটি তানভীনসহ পরিচিত, কারণ এটি একটি উহ্য ক্রিয়ার মাজদার (ক্রিয়ামূল), অর্থাৎ: আল্লাহ তোমাকে ক্ষৌরকর্ম (চুল মুণ্ডন) দ্বারা লাঞ্ছিত করুন, তবে এটি তানভীন ছাড়াই মানুষের মুখে মুখে প্রসিদ্ধ হয়েছে।
(১) কেবল (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমার মা নাকি আমি তার কাছে আসব।
(২) শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী।
আবু আওয়ানা এটি 'আল-বিরর ওয়াস-সিলাহ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফ আল-মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২৪৯-এ হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "সালাত কি উত্তম নাকি আমি আসব", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ সালাত কি উত্তম যাতে আমি তার প্রতি মনোনিবেশ করি, নাকি আমি মায়ের কাছে আসব।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 437)