بِالنَّارِ ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ: " إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلَانًا وَفُلَانًا بِالنَّارِ، وَإِنَّ النَّارَ لَا يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللهُ عز وجل، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3016)، وأبو داود (2674)، والترمذي (1571)، والنسائي في "الكبرى" (8613)، وابن الجارود (1057)، والبيهقي في "المعرفة" (17930)، وفي "السنن" 9/ 71، والبغدادي في "الأسماء المبهمة" ص 460 - 461، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 1/ 119 من طرقٍ عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري معلقاً (2954)، والنسائي في "الكبرى" (8804) و (8832)، والإِسماعيلي في "مستخرجه" كما في "تغليق التعليق" 3/ 450 من طريق ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 1/ 120 من طريق ابن المبارك، عن ابن لهيعة، كلاهما عن بكير بن عبد الله، به.
قال الترمذي: حديث أَبي هريرة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم، وقد ذكر محمد بن إسحاق بين سليمان بن يسار وبين أَبي هريرة رجلاً في هذا الحديث، وروى غير واحد مثل رواية الليث، وحديث الليث بن سعد أشبه وأصح.
قلنا: أخرجه ابن إسحاق في "السيرة" 2/ 312 (سيرة ابن هشام)، ومن طريقه الطبري في "تهذيب الآثار" مسند علي ص 77، قال: حدثني يزيد بن أَبي حبيب، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أَبي إسحاق الدَّوسي، عن أَبي هريرة.
وأبو إسحاق الدوسي هذا جهله ابن السكن في ترجمة هبار من كتاب "الصحابة" كما في "تهذيب التهذيب" 12/ 9. وجهله أيضاً الذهبي في "الميزان" =
আগুন দিয়ে।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন যখন আমরা বের হতে চাইলাম: "আমি তোমাদের আদেশ দিয়েছিলাম অমুক এবং অমুককে আগুন দিয়ে পুড়িয়ে ফেলার জন্য, অথচ আগুন দিয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ছাড়া আর কেউ শাস্তি দেয় না, সুতরাং তোমরা যদি তাদের পাও তবে তাদের হত্যা করো।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩০১৬), আবু দাউদ (২৬৭৪), তিরমিযী (১৫৭১), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৬১৩), ইবনুল জারুদ (১০৫৭), বায়হাকী "আল-মা'রিফাহ" গ্রন্থে (১৭৯৩০) এবং "আস-সুনান" গ্রন্থে ৯/৭১, বাগদাদী "আল-আসমাউল মুবহামাহ" গ্রন্থে পৃ. ৪৬০ - ৪৬১, এবং ইবনু বাশকুয়াল "গাওয়ামিদুল আসমাইল মুবহামাহ" গ্রন্থে ১/১১৯-এ লায়স ইবনু সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী মুয়াল্লাক হিসেবে (২৯৫৪), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৮০৪) ও (৮৮৩২), এবং ইসমাঈলী তাঁর "মুস্তাখরাজ" গ্রন্থে যেমনটি "তাগলীকুত তালীক" ৩/৪৫০-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনু ওয়াহাবের সূত্রে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, এবং ইবনু বাশকুয়াল "গাওয়ামিদুল আসমাইল মুবহামাহ" গ্রন্থে ১/১২০-এ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, তিনি ইবনু লাহী'য়াহ থেকে, তাঁরা উভয়েই বুকাইর ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, উক্ত সূত্রে।
তিরমিযী বলেছেন: আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এর উপরই আমল জারি আছে। মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সুলাইমান ইবনু ইয়াসার এবং আবু হুরায়রার মাঝে এই হাদীসে একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন, তবে একাধিক বর্ণনাকারী লায়সের বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন, আর লায়স ইবনু সা'দের হাদীসটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ ও বিশুদ্ধ।
আমরা বলি: এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু ইসহাক "আস-সীরাহ" গ্রন্থে ২/৩১২ (সীরাতু ইবনু হিশাম), এবং তাঁর সূত্রে তাবারী "তাহযীবুল আসার" মুসনাদে আলী পৃ. ৭৭-এ, তিনি বলেন: ইয়াজীদ ইবনু আবু হাবীব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বুকাইর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবু ইসহাক আদ-দাওসী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আর এই আবু ইসহাক আদ-দাওসীকে ইবনুস সাকান "আস-সাহাবাহ" কিতাবের হাব্বারের জীবনীতে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন যেমনটি "তাহযীবুত তাহযীব" ১২/৯-এ রয়েছে। হাফিজ যাহাবীও তাঁকে "আল-মিযান"-এ অজ্ঞাত বলেছেন।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 430)