عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، أَعَزَّ جُنْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَغَلَبَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، فلَا (1) شَيْءَ بَعْدَهُ " (2).
8068 - حَدَّثَنِي هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْثٍ، فَقَالَ: " إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا (3)، - لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ - فَأَحْرِقُوهُمَا--------------------------------------------
(1) في (م) وبعض النسخ المتأخرة: ولا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (4114)، ومسلم (2724) (77)، والنسائي في "الكبرى" (11400)، والبغوي (3795) من طريق قتيبة، عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8490) و (10406).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف في مسنده برقم (4496).
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سيأتي 3/ 410 و 5/ 411 - 412.
قوله: "وغلب الأحزاب وحده"، الأحزاب: هم قبائل الكفار الذين تحزَّبوا لقتال المسلمين في المدينة، وذلك في غزوة الخندق. وحده: أي: من غير قتال الآدميين، بل أرسل عليهم ريحاً وجنوداً لم يرها أحد.
وقوله: "فلا شيء بعده"، قال الحافظ في "الفتح" 7/ 407: أي: جميع الأشياء بالنسبة إلى وجوده كالعدم، أو المراد أن كل شيء يَفْنى وهو الباقي، فهو بعد كل شيء فلا شيء بعده، كما قال تعالى {كلُّ شيءٍ هالكٌ إلا وَجْهَه}.
(3) في (ظ 3) و (عس): أو فلاناً، لكن ضُبِّبَ على لفظة "أو" في (عس).
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি এক; তিনি তাঁর বাহিনীকে শক্তিশালী করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত শত্রু বাহিনীকে (আহজাব) পরাভূত করেছেন, সুতরাং তাঁর পরে আর কিছুই নেই" (২)।
৮০৬৮ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস—অর্থাৎ ইবনে সা’দ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ আমার নিকট সুলাইমান ইবনে ইয়াসার হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) আমাদের একটি অভিযানে পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "যদি তোমরা অমুক এবং অমুককে পাও —কুরাইশের দুইজন ব্যক্তি— তবে তাদের উভয়কে পুড়িয়ে ফেলো"--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী কিছু কপিতে রয়েছে: "এবং নেই" (ওয়ালা)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪১১৪), মুসলিম (২৭২৪) (৭৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪০০) এবং বাগভী (৩৭৯৫), কুতাইবাহ-এর সূত্রে লাইস বিন সা’দ হতে এই সনদে।
এবং এটি সামনে (৮৪৯০) এবং (১০৪০৬) নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর (রা.) হতেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে তাঁর মুসনাদে (৪৪৯৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং নবী (সা.)-এর জনৈক সাহাবী হতে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৪১০ এবং ৫/৪১১-৪১২ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "এবং তিনি একাই সম্মিলিত শত্রু বাহিনীকে (আহজাব) পরাভূত করেছেন", আহজাব হলো কাফিরদের সেই সকল গোত্র যারা মদিনায় মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য জোটবদ্ধ হয়েছিল, আর তা ছিল খন্দকের যুদ্ধে। "একাই": অর্থাৎ মানুষের যুদ্ধ ব্যতিরেকেই, বরং তিনি তাদের ওপর বায়ু এবং এমন বাহিনী পাঠিয়েছিলেন যা কেউ দেখেনি।
তাঁর উক্তি: "সুতরাং তাঁর পরে আর কিছুই নেই", হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৭/৪০৭) বলেন: অর্থাৎ তাঁর অস্তিত্বের তুলনায় সকল কিছু অস্তিত্বহীনের ন্যায়, অথবা এর অর্থ হলো প্রতিটি জিনিস নশ্বর এবং তিনিই চিরঞ্জীব, সুতরাং তিনি প্রতিটি জিনিসের পরেও বিদ্যমান থাকবেন এবং তাঁর পরে আর কিছুই নেই; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন {তাঁর চেহারা ব্যতীত প্রতিটি জিনিসই ধ্বংসশীল}।
(৩) পাণ্ডুলিপি (যা ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে: "অথবা অমুক", তবে (আস) কপিতে "অথবা" শব্দের ওপর সংশয়সূচক চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 429)