عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَتَوَضَّأُ أَحَدٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ وَيُسْبِغُهُ، ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ، إِلَّا تَبَشْبَشَ اللهُ بِهِ كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِطَلْعَتِهِ " (1).
8066 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَا فِرْسِنَ شَاةٍ " (2).
8067 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي عبيدة الراوي عن سعيد بن يسار، جهله الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 196، ولم يترجم له الحسيني في "الإِكمال" ولا ابن حجر في "التعجيل"! وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، وقد روي هذا الحديث دون ذكر أبي عبيدة في الإِسناد، كما سيأتي برقم (8350) و (9841) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، ورجَّح الدارقطني رواية الليث، فقال: يشبه أن يكون الليث قد حفظه.
وأخرجه ابن خزيمة (1491) من طريق شعيب بن الليث، عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8487) و (9842) من هذا الطريق.
إسباغ الوضوء: إتمامه.
والبشُّ، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 130: فرح الصديق بالصديق، واللطف في المسألة والإِقبال عليه، وقد بَشِشْتُ به أَبَشُّ. وهذا مثل ضربه لتلقِّيه إياه ببرِّه وتقريبه وإكرامه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7591).
8066 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَا فِرْسِنَ شَاةٍ " (2).
8067 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي عبيدة الراوي عن سعيد بن يسار، جهله الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 196، ولم يترجم له الحسيني في "الإِكمال" ولا ابن حجر في "التعجيل"! وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، وقد روي هذا الحديث دون ذكر أبي عبيدة في الإِسناد، كما سيأتي برقم (8350) و (9841) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، ورجَّح الدارقطني رواية الليث، فقال: يشبه أن يكون الليث قد حفظه.
وأخرجه ابن خزيمة (1491) من طريق شعيب بن الليث، عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8487) و (9842) من هذا الطريق.
إسباغ الوضوء: إتمامه.
والبشُّ، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 130: فرح الصديق بالصديق، واللطف في المسألة والإِقبال عليه، وقد بَشِشْتُ به أَبَشُّ. وهذا مثل ضربه لتلقِّيه إياه ببرِّه وتقريبه وإكرامه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7591).
আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যখন সুন্দরভাবে ও পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করে, অতঃপর কেবল সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যেই মসজিদে আসে, তখন আল্লাহ তার আগমনে এমন আনন্দিত হন যেমন কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে এলে তার পরিবার আনন্দিত হয়।" (১)।
৮০৬৬ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে মুসলিম নারীগণ, কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীর উপহারকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা ছাগলের পায়ের ক্ষুর হয়।" (২)।
৮০৬৭ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনাকারী রাবী আবু উবাইদাহ অজ্ঞাত। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৩/১৯৬ পৃষ্ঠায় তাকে অজ্ঞাত বলেছেন। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল'-এ এবং ইবনে হাজার 'আত-তা'জিল'-এ তার জীবনী উল্লেখ করেননি। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের রাবী। এই হাদিসটি সনদে আবু উবাইদাহর উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৮৩৫০ ও ৯৮৪১ নম্বরে ইবনে আবু জিব-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আসবে। আদ-দারা কুতনি লাইসের বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: মনে হয় লাইস এটি সঠিকভাবে মুখস্থ রেখেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১৪৯১) শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে লাইস ইবনে সাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে এই সূত্রে ৮৪৮৭ ও ৯৮৪২ নম্বরে আসবে।
অজুর 'ইসব্যাগ' অর্থ: তা পূর্ণাঙ্গ করা।
আর 'আল-বাশ' সম্পর্কে ইবনে আল-াসীর 'আন-নিহায়া' ১/১৩০-এ বলেছেন: বন্ধুর আগমনে বন্ধুর আনন্দিত হওয়া, কোমল ব্যবহার এবং তার দিকে অভিনিবেশ করা। এটি মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাকে অনুগ্রহ দান, নৈকট্য প্রদান এবং সম্মানিত করার উপমা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। দেখুন (৭৫৯১)।
৮০৬৬ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "হে মুসলিম নারীগণ, কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীর উপহারকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা ছাগলের পায়ের ক্ষুর হয়।" (২)।
৮০৬৭ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনাকারী রাবী আবু উবাইদাহ অজ্ঞাত। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৩/১৯৬ পৃষ্ঠায় তাকে অজ্ঞাত বলেছেন। আল-হুসাইনি 'আল-ইকমাল'-এ এবং ইবনে হাজার 'আত-তা'জিল'-এ তার জীবনী উল্লেখ করেননি। সনদের অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের রাবী। এই হাদিসটি সনদে আবু উবাইদাহর উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৮৩৫০ ও ৯৮৪১ নম্বরে ইবনে আবু জিব-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আসবে। আদ-দারা কুতনি লাইসের বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: মনে হয় লাইস এটি সঠিকভাবে মুখস্থ রেখেছেন।
ইবনে খুজাইমা (১৪৯১) শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে লাইস ইবনে সাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে এই সূত্রে ৮৪৮৭ ও ৯৮৪২ নম্বরে আসবে।
অজুর 'ইসব্যাগ' অর্থ: তা পূর্ণাঙ্গ করা।
আর 'আল-বাশ' সম্পর্কে ইবনে আল-াসীর 'আন-নিহায়া' ১/১৩০-এ বলেছেন: বন্ধুর আগমনে বন্ধুর আনন্দিত হওয়া, কোমল ব্যবহার এবং তার দিকে অভিনিবেশ করা। এটি মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাকে অনুগ্রহ দান, নৈকট্য প্রদান এবং সম্মানিত করার উপমা হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। দেখুন (৭৫৯১)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 428)