8064 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ مِنَ اللَّيْلِ، فَإِنَّمَا رَأَتْ مَلَكًا، فَسَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نُهَاقَ الْحِمَارِ مِنَ اللَّيْلِ (1) فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا، فَتَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ " (2).
8065 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ - يَعْنِي الْمَقْبُرِيَّ -،--------------------------------------------
= أقعى: جلس على أَلْيتيه.
واستذفر: قال في "اللسان": استذفر بالأمر: أشتَدَّ عزمه عليه وصَلُب له. وقوله: "بين الحرتين"، كناية عن المدينة لكونها بين الحرتين، وهما واقم والوبرة. والأمارة: العلامة.
(1) قوله: "من الليل" في هذا الموضع أثبتناه من (ظ 3) و (عس) ومن "جامع المسانيد والسنن"، ولم يرد في (م) وبقية النسخ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم بن مسلم أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وعبد الرحمن بن هرمز: هو الأعرج.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 420، والبخاري في "الصحيح" (3303)، وفي "الأدب المفرد" (1236)، ومسلم (2729)، وأبو داود (5102)، والترمذي (3459)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (943) و (944)، وأَبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 204، والطبراني في "الدعاء" (2006)، والبغوي (1334) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8268) و (8269) و (8764).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله بنحوه سيرد في "المسند" 3/ 306.
8065 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ - يَعْنِي الْمَقْبُرِيَّ -،--------------------------------------------
= أقعى: جلس على أَلْيتيه.
واستذفر: قال في "اللسان": استذفر بالأمر: أشتَدَّ عزمه عليه وصَلُب له. وقوله: "بين الحرتين"، كناية عن المدينة لكونها بين الحرتين، وهما واقم والوبرة. والأمارة: العلامة.
(1) قوله: "من الليل" في هذا الموضع أثبتناه من (ظ 3) و (عس) ومن "جامع المسانيد والسنن"، ولم يرد في (م) وبقية النسخ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم بن مسلم أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وعبد الرحمن بن هرمز: هو الأعرج.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 420، والبخاري في "الصحيح" (3303)، وفي "الأدب المفرد" (1236)، ومسلم (2729)، وأبو داود (5102)، والترمذي (3459)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (943) و (944)، وأَبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 204، والطبراني في "الدعاء" (2006)، والبغوي (1334) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (8268) و (8269) و (8764).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله بنحوه سيرد في "المسند" 3/ 306.
৮০৬৪ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর বিন রাবিয়াহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন হুরমুজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা রাতে মোরগের ডাক শুনবে, তখন আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো, কেননা সেটি একজন ফেরেশতা দেখেছে। আর যখন তোমরা রাতে গাধার ডাক শুনবে, তখন শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো, কেননা সেটি শয়তান দেখেছে।"
৮০৬৫ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ - অর্থাৎ আল-মাকবুরি - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ---------------------------------------------
= আক'আ: তার দুই নিতম্বের ওপর বসা।
ওয়াসতাজফারা: 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো বিষয়ে সংকল্প দৃঢ় ও মজবুত করা। এবং তাঁর উক্তি: "দুই হাররার মধ্যবর্তী স্থান", এটি মদিনার জন্য একটি রূপক বর্ণনা, কারণ এটি ওয়াকিম ও ওয়াবারাহ নামক দুটি হাররার (পাথুরে ভূমি) মাঝখানে অবস্থিত। আল-আমারাহ: চিহ্ন বা নিদর্শন।
(১) তাঁর উক্তি: "রাতে", এই স্থানে এটি আমরা (জ ৩) ও (আস) এবং 'জামি আল-মাসানিদ ওয়াল সুনান' থেকে সাব্যস্ত করেছি, তবে (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি আসেনি।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাশিম: তিনি হলেন ইবনুল কাসিম বিন মুসলিম আবু আন-নাদর, এবং লাইস: তিনি হলেন লাইস বিন সাদ, এবং আব্দুর রহমান বিন হুরমুজ: তিনি হলেন আল-আরাজ।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১০/৪২০, বুখারি 'সহিহ' গ্রন্থে (৩৩০৩), 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (১২৩৬), মুসলিম (২৭২৯), আবু দাউদ (৫১০২), তিরমিজি (৩৪৫৯), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' গ্রন্থে (৯৪৩) ও (৯৪৪), আবু আওয়ানাহ 'আদ-দাওয়াত' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২০৪-এ আছে, তাবারানি 'আদ-দুয়া' গ্রন্থে (২০০৬), এবং বাগাউয়ি (১৩৩৪) গ্রন্থে লাইস বিন সাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৮০২৬৮, ৮২৬৯ এবং ৮৭৬৪ নম্বরে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা 'মুসনাদ' ৩/৩০৬-এ সামনে আসবে।
৮০৬৫ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ - অর্থাৎ আল-মাকবুরি - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ---------------------------------------------
= আক'আ: তার দুই নিতম্বের ওপর বসা।
ওয়াসতাজফারা: 'আল-লিসান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো বিষয়ে সংকল্প দৃঢ় ও মজবুত করা। এবং তাঁর উক্তি: "দুই হাররার মধ্যবর্তী স্থান", এটি মদিনার জন্য একটি রূপক বর্ণনা, কারণ এটি ওয়াকিম ও ওয়াবারাহ নামক দুটি হাররার (পাথুরে ভূমি) মাঝখানে অবস্থিত। আল-আমারাহ: চিহ্ন বা নিদর্শন।
(১) তাঁর উক্তি: "রাতে", এই স্থানে এটি আমরা (জ ৩) ও (আস) এবং 'জামি আল-মাসানিদ ওয়াল সুনান' থেকে সাব্যস্ত করেছি, তবে (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি আসেনি।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাশিম: তিনি হলেন ইবনুল কাসিম বিন মুসলিম আবু আন-নাদর, এবং লাইস: তিনি হলেন লাইস বিন সাদ, এবং আব্দুর রহমান বিন হুরমুজ: তিনি হলেন আল-আরাজ।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১০/৪২০, বুখারি 'সহিহ' গ্রন্থে (৩৩০৩), 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (১২৩৬), মুসলিম (২৭২৯), আবু দাউদ (৫১০২), তিরমিজি (৩৪৫৯), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' গ্রন্থে (৯৪৩) ও (৯৪৪), আবু আওয়ানাহ 'আদ-দাওয়াত' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২০৪-এ আছে, তাবারানি 'আদ-দুয়া' গ্রন্থে (২০০৬), এবং বাগাউয়ি (১৩৩৪) গ্রন্থে লাইস বিন সাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৮০২৬৮, ৮২৬৯ এবং ৮৭৬৪ নম্বরে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা 'মুসনাদ' ৩/৩০৬-এ সামনে আসবে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 427)