نَضْرِبُهُنَّ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا وَنَقْتُلُهُنَّ، فَأُسْقِطَ فِي أَيْدِينَا، فَقُلْنَا: مَا نَصْنَعُ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ؟! فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا بَأْسَ بِصَيْدِ الْبَحْرِ " (1).--------------------------------------------
= فاستقبلنا، وهو خطأ وتكرار لا فائدة منه، وقد ضبطت الكلمتان في بعض النسخ هكذا: الأولى: فاستقبَلْنا، والثانية: فاستقبَلَنا!
(1) إسناده ضعيف جداً، أبو المهزِّم متروك الحديث. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه ابن ماجه (3222)، والترمذي (850) من طريق وكيع، وابن عدي في "الكامل" 2/ 681 من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث غريب.
وأخرجه أبو داود (1854)، والبيهقي 5/ 207 من طريق حبيب المعلم، عن أَبي المهزم، به.
وسيأتي برقم (8765) و (8871) و (9276).
وأخرجه مختصراً أبو داود (1853) ومن طريقه البيهقي 5/ 207 عن محمد بن عيسى ابن الطباع، عن حماد بن زيد، عن ميمون بن جابان، عن أَبي رافع، عن أَبي هريرة رفعه بلفظ: "الجراد من صيد البحر". وإسناده ضعيف، ميمون بن جابان جهله ابن حزم، وقال البيهقي: غير معروف، وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه، وذكره العجلي وابن حبان في الثقات!
قال أبو داود بعد هذين الحديثين: الحديثان جميعاً وهم، ثم ساقه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ميمون بن جابان، عن أَبي رافع، عن كعب الأحبار من قوله: فكأنه يرى أن الصواب فيه أنه من قول كعب.
قوله: "رِجْل من جراد"، الرجل، بكسر راءٍ وسكون جيم: هو من الجراد كالجماعة الكثيرة من الناس.
قال الترمذي: وقد رخص قومٌ من أهل العلم للمحرم أن يصيد الجراد ويأكله، =
আমরা সেগুলোকে আমাদের চাবুক ও লাঠি দিয়ে আঘাত করছিলাম এবং মেরে ফেলছিলাম। এরপর আমরা অনুতপ্ত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়লাম এবং বললাম: আমরা এ কী করছি অথচ আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি?! অতঃপর আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "সমুদ্রের শিকারে কোনো অসুবিধা নেই।" (১)।--------------------------------------------
= আমরা সম্মুখীন হলাম, এটি একটি ভুল এবং অনর্থক পুনরাবৃত্তি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে শব্দ দুটি এভাবে স্বরচিহ্নযুক্ত করা হয়েছে: প্রথমটি: ফাসতাকবালনা (আমরা সম্মুখীন হলাম), এবং দ্বিতীয়টি: ফাসতাকবালা-না (সে আমাদের সম্মুখীন হলো)!
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, আবু আল-মুহাজ্জিম পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী। আবু কামিল হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক আল-খুরাসানি এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
ইবনে মাজাহ (৩২২২) এবং তিরমিজি (৮৫০) ওয়াকি'-এর সূত্রে, এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (২/৬৮১) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি গারিব।
আবু দাউদ (১৮৫৪) এবং বায়হাকি (৫/২০৭) হাবিব আল-মুয়াল্লিম-এর সূত্রে আবু আল-মুহাজ্জিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৭৬৫, ৮৮৭১ এবং ৯২৭৬ নম্বর ক্রমে আসবে।
আবু দাউদ (১৮৫৩) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি (৫/২০৭) মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনুত তাব্বা'-এর সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে জাবান থেকে, তিনি আবু রাফে' থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "পঙ্গপাল সমুদ্রের শিকারের অন্তর্ভুক্ত।" এর সনদ দুর্বল; মায়মুন ইবনে জাবানকে ইবনে হাজম অজ্ঞাত বলেছেন, বায়হাকি বলেছেন: তিনি অপরিচিত, আল-আজদি বলেছেন: তাঁর হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়; তবে আল-ইজলি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন!
আবু দাউদ এই দুটি হাদিসের পর বলেছেন: এই উভয় হাদিসই ভ্রমাত্মক। অতঃপর তিনি এটি মুসা ইবনে ইসমাইল-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে জাবান থেকে, তিনি আবু রাফে' থেকে, কা'ব আল-আহবার-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে মনে হচ্ছে যে, তাঁর মতে সঠিক হলো এটি কা'বের উক্তি।
তাঁর উক্তি: "পঙ্গপালের একটি দল" (রিজলুম মিন জারাদ)। এখানে 'রিজল' শব্দটি রা-এর নিচে কাসরা এবং জিম-এর উপর সুকুন যোগে: পঙ্গপালের ক্ষেত্রে এটি মানুষের বড় দলের ন্যায় সমষ্টিকে বোঝায়।
তিরমিজি বলেছেন: একদল আলেম ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য পঙ্গপাল শিকার করা এবং তা ভক্ষণ করার অনুমতি দিয়েছেন। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 423)