بِالْجُحْفَةِ، وَمَعَهُ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فِيهِمْ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيُّ، إِذْ قَالَ عُثْمَانُ - وَذُكِرَ لَهُ التَّمَتُّعُ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ -: إِنَّ أَتَمَّ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَنْ لَا يَكُونَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، فَلَوْ أَخَّرْتُمْ هَذِهِ الْعُمْرَةَ حَتَّى تَزُورُوا هَذَا الْبَيْتَ زَوْرَتَيْنِ كَانَ أَفْضَلَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ وَسَّعَ فِي الْخَيْرِ. وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِبَطْنِ (1) الْوَادِي يَعْلِفُ بَعِيرًا لَهُ، قَالَ: فَبَلَغَهُ الَّذِي قَالَ عُثْمَانُ، فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ: أَعَمَدْتَ إِلَى سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرُخْصَةٍ رَخَّصَ اللهُ تَعَالَى بِهَا لِلْعِبَادِ فِي كِتَابِهِ، تُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ فِيهَا، وَتَنْهَى عَنْهَا، وَقَدْ كَانَتْ لِذِي الْحَاجَةِ وَلِنَائِي الدَّارِ. ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا، فَأَقْبَلَ عُثْمَانُ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: وَهَلْ نَهَيْتُ عَنْهَا؟ إِنِّي لَمْ أَنْهَ عَنْهَا، إِنَّمَا كَانَ رَأْيًا أَشَرْتُ بِهِ، فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق) و (ص) وحاشية (س): في بطن.
(2) إسناده حسن، محمد بن إسحاق صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عباد فقد روى له إصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه بنحوه البزار (473) قال: وجدتُ في كتابي عن محمد بن منصور الطوسي (وقع فيه: محمد بن أبي منصور الطوسي، والصواب ما أثبتنا) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. ولفظه: شهدت عثمان وعلياً، فكان عثمان ينهى عن العمرة وأن يجمع بينها وبين الحج، قال: وعلي يهل بهما جميعاً، قال: فالتقيا، فقال له عثمان: ما تُريدُ إلا خلافي، قال: ما أريدُ خِلافك، ولكن لا أدَعُ شيئاً رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعله لقولَ أحدٍ من الناس.
ثم قال: وهذا الحديثُ يُروى عن علي من وجوه، وهذا أحسنُ إسناد يُروى عن علي في ذلك وأرفعه، ولا نعلم أسند ابنُ الزبير عن علي غير هذا الحديث.
(1) في (م) و (ق) و (ص) وحاشية (س): في بطن.
(2) إسناده حسن، محمد بن إسحاق صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عباد فقد روى له إصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه بنحوه البزار (473) قال: وجدتُ في كتابي عن محمد بن منصور الطوسي (وقع فيه: محمد بن أبي منصور الطوسي، والصواب ما أثبتنا) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. ولفظه: شهدت عثمان وعلياً، فكان عثمان ينهى عن العمرة وأن يجمع بينها وبين الحج، قال: وعلي يهل بهما جميعاً، قال: فالتقيا، فقال له عثمان: ما تُريدُ إلا خلافي، قال: ما أريدُ خِلافك، ولكن لا أدَعُ شيئاً رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعله لقولَ أحدٍ من الناس.
ثم قال: وهذا الحديثُ يُروى عن علي من وجوه، وهذا أحسنُ إسناد يُروى عن علي في ذلك وأرفعه، ولا نعلم أسند ابنُ الزبير عن علي غير هذا الحديث.
জুহফাতে অবস্থানকালে তাঁর সাথে সিরিয়াবাসীদের একটি দল ছিল, যাদের মধ্যে হাবীব ইবনে মাসলামা আল-ফিহরিও ছিলেন। তখন উসমান—যাঁর নিকট হজের সাথে উমরার মাধ্যমে তামাত্তু করার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছিল—বললেন: "হজ ও উমরার পূর্ণতা হলো তারা যেন হজের মাসগুলোতে না হয়। সুতরাং আপনারা যদি এই উমরাকে পিছিয়ে দেন যাতে এই পবিত্র গৃহটি দুইবার যিয়ারত করতে পারেন, তবে তা উত্তম হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা কল্যাণের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা দান করেছেন।" এদিকে আলী ইবনে আবি তালিব উপত্যকার অভ্যন্তরে তাঁর একটি উটকে ঘাস খাওয়াচ্ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: উসমান যা বলেছেন তা আলীর নিকট পৌঁছাল। তিনি এগিয়ে এসে উসমানের সামনে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আপনি কি এমন একটি সুন্নাহর দিকে লক্ষ্য করেছেন যা রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রবর্তন করেছেন এবং এমন একটি সহজ বিধানের দিকে যা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বান্দাদের জন্য বৈধ করেছেন, যে আপনি তাদের জন্য বিষয়টি সংকীর্ণ করে দিচ্ছেন এবং তা থেকে নিষেধ করছেন? অথচ এটি অভাবী এবং দূরবর্তী জনপদের মানুষের জন্য ছিল।" এরপর তিনি (আলী) হজ ও উমরার জন্য একসাথে তালবিয়া পাঠ করলেন। তখন উসমান মানুষের দিকে ফিরে বললেন: "আমি কি তা থেকে নিষেধ করেছি? আমি তা থেকে নিষেধ করিনি; এটি কেবল একটি মতামত ছিল যা আমি পরামর্শ হিসেবে দিয়েছি। সুতরাং যে চায় সে তা গ্রহণ করতে পারে এবং যে চায় সে তা বর্জন করতে পারে।"--------------------------------------------
(১) (ম), (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর টীকায় রয়েছে: উপত্যকার অভ্যন্তরে।
(২) এর সানাদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, তাই তাঁর তাদলিসের সন্দেহ দূর হয়েছে; তিনি সাদুক (সত্যবাদী)। অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ব্যতীত; তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সিকাহ।
আল-বাযযার এটি অনুরুপভাবে বর্ণনা করেছেন (৪৭৩); তিনি বলেন: আমি আমার কিতাবে মুহাম্মদ ইবনে মনসুর আত-তুসী (সেখানে ভুলবশত মুহাম্মদ ইবনে আবি মনসুর আত-তুসী এসেছে, সঠিকটি আমরা যা সাব্যস্ত করেছি) থেকে পেয়েছি, তিনি বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: আমি উসমান ও আলীকে দেখেছি। উসমান উমরা করতে এবং হজ ও উমরা একত্রে পালন করতে নিষেধ করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আলী উভয়টির জন্য একত্রে তালবিয়া পাঠ করলেন। তিনি বলেন: এরপর তাদের উভয়ের সাক্ষাৎ হলো, তখন উসমান তাকে বললেন: আপনি তো কেবল আমার বিরোধিতা করতে চাচ্ছেন। আলী বললেন: আমি আপনার বিরোধিতা করতে চাই না, তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে যা করতে দেখেছি, তা কোনো মানুষের কথার কারণে বর্জন করব না।
অতঃপর তিনি (বাযযার) বলেন: এই হাদীসটি আলীর সূত্রে বিভিন্ন দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি আলীর সূত্রে এই বিষয়ে বর্ণিত সর্বোত্তম ও সর্বোচ্চ মানের সানাদ। আমাদের জানামতে ইবনে আয-যুবায়ের আলী থেকে এই হাদীসটি ব্যতীত আর কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।
(১) (ম), (ক) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর টীকায় রয়েছে: উপত্যকার অভ্যন্তরে।
(২) এর সানাদ হাসান। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, তাই তাঁর তাদলিসের সন্দেহ দূর হয়েছে; তিনি সাদুক (সত্যবাদী)। অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ব্যতীত; তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সিকাহ।
আল-বাযযার এটি অনুরুপভাবে বর্ণনা করেছেন (৪৭৩); তিনি বলেন: আমি আমার কিতাবে মুহাম্মদ ইবনে মনসুর আত-তুসী (সেখানে ভুলবশত মুহাম্মদ ইবনে আবি মনসুর আত-তুসী এসেছে, সঠিকটি আমরা যা সাব্যস্ত করেছি) থেকে পেয়েছি, তিনি বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: আমি উসমান ও আলীকে দেখেছি। উসমান উমরা করতে এবং হজ ও উমরা একত্রে পালন করতে নিষেধ করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আলী উভয়টির জন্য একত্রে তালবিয়া পাঠ করলেন। তিনি বলেন: এরপর তাদের উভয়ের সাক্ষাৎ হলো, তখন উসমান তাকে বললেন: আপনি তো কেবল আমার বিরোধিতা করতে চাচ্ছেন। আলী বললেন: আমি আপনার বিরোধিতা করতে চাই না, তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে যা করতে দেখেছি, তা কোনো মানুষের কথার কারণে বর্জন করব না।
অতঃপর তিনি (বাযযার) বলেন: এই হাদীসটি আলীর সূত্রে বিভিন্ন দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি আলীর সূত্রে এই বিষয়ে বর্ণিত সর্বোত্তম ও সর্বোচ্চ মানের সানাদ। আমাদের জানামতে ইবনে আয-যুবায়ের আলী থেকে এই হাদীসটি ব্যতীত আর কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 115)