8031 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَوْشَبُ بْنُ عَقِيلٍ، حَدَّثَنِي مَهْدِيٌّ الْمُحَارِبِيُّ (1)، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ؟ فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ (2).--------------------------------------------
= والعَرَض: المتاع.
(1) لفظة "المحاربي" استدركناها من (ظ 3) و (عس) و (ل)، ولم ترد في (م) وبقية النسخ.
(2) إسناده ضعيف، لجهالة مهدي المحاربي -وهو ابن حرب الهجري-، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو تساهل منه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2831) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد.
أخرجه أبو داود (2440)، والنسائي (2830)، والبيهقي 4/ 284 و 5/ 117 من طريق سليمان بن حرب، وابن خزيمة (2101)، والبيهقي 4/ 284 من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن حوشب بن عقيل، به.
وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 424 - 425 من طريق سليمان بن حرب، عن حوشب بن عقيل، به.
وأخرجه البيهقي 5/ 117 من طريق الحارث بن عبيد، عن حوشب بن عقيل، عن مهدي الهجري، عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال: كذا قال الحارث بن عبيد، والمحفوظ عن عكرمة، عن أبي هريرة. قلنا. والحارث بن عبيد -وهو الإِيادي- فيه لين.
وسيأتي الحديث برقم (9760) عن وكيع، عن حوشب، به.
قلنا: لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن صيام هذا اليوم =
৮০৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন মাহদি, তিনি বর্ণনা করেছেন হাওশাব বিন আকিল থেকে, তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মাহদি আল-মুহারিবি (১) থেকে, তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরামা থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রার ঘরে তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে আরাফাতের ময়দানে আরাফার দিনের রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাতের ময়দানে আরাফার দিনের রোজা পালন করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= এবং আল-আরদ হলো: আসবাবপত্র বা মালসামানা।
(১) "আল-মুহারিবি" শব্দটি আমরা (য ৩), (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি; এটি (মিম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(২) এর সনদটি দুর্বল, মাহদি আল-মুহারিবি—যিনি হলেন ইবনে হারব আল-হাজরি—এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে এক প্রকার শিথিলতা।
ইমাম নাসাঈ এটি তাঁর 'আল-কুবরা' (২৮৩১) গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন মাহদির সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আবু দাউদ (২৪৪০), নাসাঈ (২৮৩০), এবং বাইহাকি ৪/২৮৪ ও ৫/১১৭-এ সুলাইমান বিন হারবের সূত্রে এবং ইবনে খুযাইমা (২১০১) ও বাইহাকি ৪/২৮৪-এ আবু দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই হাওশাব বিন আকিল থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখ আল-কাবির' (৭/৪২৪-৪২৫) গ্রন্থে সুলাইমান বিন হারবের সূত্রে হাওশাব বিন আকিল থেকে উল্লেখ করেছেন।
বাইহাকি ৫/১১৭-এ এটি আল-হারিস বিন উবাইদের সূত্রে হাওশাব বিন আকিল থেকে, তিনি মাহদি আল-হাজরি থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (বাইহাকি) বলেন: আল-হারিস বিন উবাইদ এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে সংরক্ষিত বর্ণনাটি ইকরামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে। আমরা বলছি: আল-হারিস বিন উবাইদ—যিনি আল-ইয়াদি—তাঁর মাঝে দুর্বলতা রয়েছে।
এই হাদিসটি সামনে ৯৭৬০ নম্বরে ওয়াকি'-এর সূত্রে হাওশাব থেকে আসবে।
আমরা বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দিনের রোজা নিষেধ করেছেন—এ কথাটি প্রমাণিত নয়।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 401)