৮০২৮ - আব্দুর রহমান এবং মুয়াম্মাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট যুহাইর বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন - মুয়াম্মাল বলেছেন: তিনি খুরাসানি -, আমাদের নিকট মুসা বিন ওয়ারদান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ব্যক্তি তার বন্ধুর দ্বীনের ওপর থাকে, অতএব তোমাদের কেউ যেন লক্ষ্য করে সে কার সাথে মেলামেশা করছে।" আর মুয়াম্মাল (১) বলেছেন: "সে কার সাথে বন্ধুত্ব করছে" (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে আবু সাঈদের মুসনাদে ৩/৪, ২৪, ৬১ এবং ৮১ নং পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ বিন আমর বিন আতা-এর সূত্রে আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি এককভাবে আবু সাঈদ থেকে অন্য দুটি সূত্রে বর্ণনা করবেন।
এবং এটি অনুরূপভাবে তাঁর মুসনাদে ৩/৩৮ পৃষ্ঠায় সুলাইমান বিন আবি যিব-এর সূত্রে ইয়াযিদ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি থেকে, তিনি এককভাবে আবু সাঈদ থেকে অচিরেই আসবে।
আর যা পূর্বে (৭৩৮৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
সিন্দী বলেছেন: 'ওয়াসাব' অর্থ: রোগ, এবং 'নাসাব' অর্থ: ক্লান্তি।
আর তাঁর বাণী: "এমনকি কাঁটা", হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১০/১০৫-এ বলেছেন: তাঁরা এতে তিনটি হারাকাতই (ইরাব) বৈধ বলেছেন; ফলে 'জার' (জের) হওয়াটি গন্তব্য বা সীমা অর্থে, অর্থাৎ: এমনকি কাঁটা বিদ্ধ হওয়া পর্যন্ত, অথবা এটি 'বিপদ' শব্দের ওপর সমম্বিত হওয়ার কারণে। আর 'নাসব' (যবর) হওয়াটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে, অর্থাৎ: এমনকি সে কাঁটার সম্মুখীন হওয়া পর্যন্ত। আর 'রাফা' (পেশ) হওয়াটি 'বিদ্ধ হওয়া' ক্রিয়ার মধ্যস্থিত সর্বনামের ওপর সমন্বিত হওয়ার কারণে। আর কুরতুবী বলেছেন: মুহাক্কিকগণ (গবেষকগণ) একে রাফা ও নাসব দ্বারা নির্দিষ্ট করেছেন; রাফা হওয়াটি প্রারম্ভিক হওয়ার কারণে এবং এটি পূর্ববর্তী শব্দের স্থানের ওপর ভিত্তি করে জায়েয হবে না। তিনি এমনটিই বলেছেন, আর অন্যেরা একে জায়েয বলেছেন এই ধারণায় যে এখানে 'মিন' অব্যয়টি অতিরিক্ত।
(১) (যা ৩), (লাম) এবং (আইন সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অথবা তিনি বলেছেন", আর (আইন সিন)-এ "অথবা" শব্দের ওপর সংশোধনী চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ উত্তম, মুসা বিন ওয়ারদান সত্যবাদী, এবং মুয়াম্মাল বিন ইসমাইল ছাড়া এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মুয়াম্মাল-এর স্মৃতিশক্তি দুর্বল, তবে আব্দুর রহমান বিন মাহদী তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (২৫৭৩) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র থেকে আব্দ বিন হুমাইদ (১৪৩১), আবু দাউদ (৪৮৩৩), তিরমিযী (২৩৭৮) বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (৩৫১) এটি ওয়ালীদ বিন মুসলিমের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই (তায়ালিসি এবং ওয়ালীদ) যুহাইর বিন মুহাম্মদের থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন =