هُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي " (1).
8025 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَوْمَ (2) الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ، فَلَا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامِكُمْ، إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 1/ 167.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (418) و (741)، ومسلم (423)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 73.
وسيأتي برقم (8877) عن إسحاق بن عيسى، عن مالك، وروي أيضاً من طريق سفيان بن عيينة عن أَبي الزناد، سلف برقم (7333)، وسيأتي برقم (8771).
وانظر ما سلف برقم (7199).
(2) في (م) وبعض النسخ: إن يوم.
(3) إسناده حسن. أبو بشر: هو مؤذن مسجد دمشق، معروف بكنيته، له ترجمة في "التهذيب"، وعامر بن لُدين الأشعري له ترجمة في "التعجيل" ص 206، وحديثهما من باب الحَسَن.
وأخرجه الحاكم 1/ 437 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، إلا أن أبا بشر هذا لم أقف على اسمه وليس ببيان بن بشر ولا بجعفر بن أَبي وحشية والله أعلم.
فقال الذهبي لذلك في "تلخيصه" عن أبي بشر: مجهول! كذا قالا، مع أنه معروف من أهل الشام، فقد جاء تعيينه في بعض طرق الحديث. =
8025 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَوْمَ (2) الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ، فَلَا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامِكُمْ، إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 1/ 167.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (418) و (741)، ومسلم (423)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 73.
وسيأتي برقم (8877) عن إسحاق بن عيسى، عن مالك، وروي أيضاً من طريق سفيان بن عيينة عن أَبي الزناد، سلف برقم (7333)، وسيأتي برقم (8771).
وانظر ما سلف برقم (7199).
(2) في (م) وبعض النسخ: إن يوم.
(3) إسناده حسن. أبو بشر: هو مؤذن مسجد دمشق، معروف بكنيته، له ترجمة في "التهذيب"، وعامر بن لُدين الأشعري له ترجمة في "التعجيل" ص 206، وحديثهما من باب الحَسَن.
وأخرجه الحاكم 1/ 437 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، إلا أن أبا بشر هذا لم أقف على اسمه وليس ببيان بن بشر ولا بجعفر بن أَبي وحشية والله أعلم.
فقال الذهبي لذلك في "تلخيصه" عن أبي بشر: مجهول! كذا قالا، مع أنه معروف من أهل الشام، فقد جاء تعيينه في بعض طرق الحديث. =
এখানে? আল্লাহর শপথ, তোমাদের একাগ্রতা এবং তোমাদের রুকু আমার কাছে গোপন থাকে না, নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকে দেখতে পাই।" (১)।
৮০২৫ - আবদুর রহমান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি আমির ইবনে লুদাইন আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জুমার দিন হলো ঈদের দিন, সুতরাং তোমরা তোমাদের ঈদের দিনকে তোমাদের রোযার দিনে পরিণত করো না; তবে যদি তোমরা তার আগে বা পরে রোযা রাখো (তাহলে ভিন্ন কথা)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে ১/১৬৭-এ রয়েছে।
মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪১৮) ও (৭৪১), মুসলিম (৪২৩), এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৬/৭৩-এ। অচিরেই এটি ৮৮৭৭ নম্বরে আসবে ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মালিক থেকে; আরও বর্ণিত হয়েছে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে, যা ৭৩৩৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং অচিরেই ৮৭৭১ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন যা ৭১৯৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ম) এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই দিনটি।
(৩) এর সনদ হাসান। আবু বিশর: তিনি দামেস্ক মসজিদের মুয়াজ্জিন, তিনি তার কুনিয়াত (উপনাম) দিয়েই পরিচিত, 'তাহজীব' গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে। আমির ইবনে লুদাইন আল-আশআরীর জীবনী 'তাজীল' পৃষ্ঠা ২০৬-এ রয়েছে; তাঁদের বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের।
হাকেম এটি ১/৪৩৭-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। তবে এই আবু বিশরের নাম আমি জানতে পারিনি; তিনি বায়ান ইবনে বিশর বা জাফর ইবনে আবু ওয়াহশিয়া নন, আল্লাহই ভালো জানেন।
এর প্রেক্ষিতে আয-যাহাবী তাঁর 'তালখীস' গ্রন্থে আবু বিশর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)! তাঁরা এমনটিই বলেছেন, অথচ তিনি শামের অধিবাসীদের মধ্যে পরিচিত ব্যক্তি; কারণ হাদীসের কিছু সূত্রে তার পরিচয় সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
৮০২৫ - আবদুর রহমান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি আমির ইবনে লুদাইন আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জুমার দিন হলো ঈদের দিন, সুতরাং তোমরা তোমাদের ঈদের দিনকে তোমাদের রোযার দিনে পরিণত করো না; তবে যদি তোমরা তার আগে বা পরে রোযা রাখো (তাহলে ভিন্ন কথা)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে ১/১৬৭-এ রয়েছে।
মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪১৮) ও (৭৪১), মুসলিম (৪২৩), এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৬/৭৩-এ। অচিরেই এটি ৮৮৭৭ নম্বরে আসবে ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে, তিনি মালিক থেকে; আরও বর্ণিত হয়েছে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে, যা ৭৩৩৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং অচিরেই ৮৭৭১ নম্বরে আসবে। আরও দেখুন যা ৭১৯৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ম) এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিশ্চয়ই দিনটি।
(৩) এর সনদ হাসান। আবু বিশর: তিনি দামেস্ক মসজিদের মুয়াজ্জিন, তিনি তার কুনিয়াত (উপনাম) দিয়েই পরিচিত, 'তাহজীব' গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে। আমির ইবনে লুদাইন আল-আশআরীর জীবনী 'তাজীল' পৃষ্ঠা ২০৬-এ রয়েছে; তাঁদের বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের।
হাকেম এটি ১/৪৩৭-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। তবে এই আবু বিশরের নাম আমি জানতে পারিনি; তিনি বায়ান ইবনে বিশর বা জাফর ইবনে আবু ওয়াহশিয়া নন, আল্লাহই ভালো জানেন।
এর প্রেক্ষিতে আয-যাহাবী তাঁর 'তালখীস' গ্রন্থে আবু বিশর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)! তাঁরা এমনটিই বলেছেন, অথচ তিনি শামের অধিবাসীদের মধ্যে পরিচিত ব্যক্তি; কারণ হাদীসের কিছু সূত্রে তার পরিচয় সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 395)