এটি তামাশা নয়, জিহ্বা একে বিকৃত করতে পারে না, এর বিস্ময়কর বিষয়গুলো শেষ হয় না। এতে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ রয়েছে, তোমাদের মধ্যবর্তী বিষয়গুলোর ফয়সালা রয়েছে এবং তোমাদের পরবর্তীদের খবর রয়েছে। (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার দুর্বল। অধিকন্তু এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), কারণ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজি উল্লেখ করেছেন", কেননা মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে তার কোনো বর্ণনা পরিচিত নয়; বরং তিনি "সীরাত" গ্রন্থে তার সূত্রে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন। শায়খ আহমদ শাকির বলেছেন, "মুসনাদুল বাজজার"-এ এসেছে: ইবনে ইসহাক বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে কাব বর্ণনা করেছেন; আর আমাদের প্রবল ধারণা এটি কোনো লিপিকারের ভুল, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ।
এটি বাজজার (৮৩৪) এবং আবু ইয়ালা (৩৬৭) ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১০/৪৮২, দারেমী (৩৩৩১), তিরমিজি (২৯০৬) এবং বাজজার (৮৩৬) আবুল মুখতার আত-তায়ীর সূত্রে, হারিসের ভ্রাতুষ্পুত্রের বরাতে, হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবুল মুখতার এবং হারিসের ভ্রাতুষ্পুত্র উভয়ই অজ্ঞাত, আর তিরমিজি বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব … এবং এর সনদ অজ্ঞাত, আর হারিসের বর্ণনার ক্ষেত্রে সমালোচনা রয়েছে।
এটি দারেমী (৩৩৩২) এবং বাজজার (৮৩৫) আবুল বাখতারীর সূত্রে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "জিহ্বা একে বিকৃত করতে পারে না", আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটি "মুসনাদে আবু ইয়ালা"-তেও এভাবেই আছে। অর্থাৎ: একে কেউ নব উদ্ভাবন বা মিথ্যাচার করতে পারে না। সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ, বারবার জিহ্বায় আবর্তিত হওয়ার কারণে এটি পুরোনো বা জীর্ণ হয়ে যায় না!
তবে "তাতখতালিকুহু" ক্রিয়াটির ব্যবহার এই অর্থে ভাষাতাত্ত্বিক উৎসগুলোতে পাওয়া যায় না। আহমদ ও আবু ইয়ালা ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "বারবার আবৃত্তিতে এটি পুরোনো হয় না", যা মূলত কাপড়ের জীর্ণ হয়ে যাওয়া থেকে উৎপন্ন। কারী "মিরকাত" ২/৫৯৩-এ বলেছেন: অর্থাৎ, বারবার পুনরাবৃত্তির ফলে এর তিলাওয়াতের স্বাদ, সজীবতা এবং এর যিকর ও সংবাদসমূহ শোনার তৃপ্তি হারিয়ে যায় না। এখানে "আন" অব্যয়টি তার শাব্দিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তিলাওয়াতের আধিক্য থেকে জীর্ণতা প্রকাশ পায় না, যেমনটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও কথার ক্ষেত্রে ঘটে থাকে, যাদের কথা সম্পর্কে বলা হয়: বারবার উচ্চারিত কথায় বিরক্তি আসা মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি। বরং এটি এই পংক্তির মতো:
আমাদের কাছে নু’মানের স্মৃতি পুনরায় আওড়াও, নিশ্চয় তার স্মরণ … হলো মিশক সমতুল্য, তুমি যতই তা বারবার করবে ততই তা সুবাস ছড়াবে।
তাই বান্দা যত বেশি তিলাওয়াত করে অথবা এর তিলাওয়াত শুনে, এর মিষ্টতা ততই বৃদ্ধি পায়, যদিও =