قَدِمَ عَلَى عَلِيٍّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ مِنَ الْخَوَارِجِ، فِيهِمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: الْجَعْدُ بْنُ بَعْجَةَ، فَقَالَ لَهُ: اتَّقِ اللهَ يَا عَلِيُّ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ. فَقَالَ عَلِيٌّ: بَلْ مَقْتُولٌ، ضَرْبَةٌ عَلَى هَذَا تَخْضِبُ هَذِهِ - يَعْنِي لِحْيَتَهُ مِنْ رَأْسِهِ - عَهْدٌ مَعْهُودٌ، وَقَضَاءٌ مَقْضِيٌّ، وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى. وَعَاتَبَهُ فِي لِبَاسِهِ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ وَلِلِّبَاسِي، هُوَ أَبْعَدُ مِنَ الْكِبْرِ، وَأَجْدَرُ أَنْ يَقْتَدِيَ بِيَ الْمُسْلِمُ (1).
704 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ (2) قَالَ: وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَعْوَرِ، قَالَ: قُلْتُ: لَآتِيَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَأَسْأَلَنَّهُ عَمَّا سَمِعْتُ الْعَشِيَّةَ. قَالَ: فَجِئْتُهُ بَعْدَ الْعِشَاءِ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ أُمَّتَكَ مُخْتَلِفَةٌ بَعْدَكَ. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: فَأَيْنَ الْمَخْرَجُ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: فَقَالَ: كِتَابُ اللهِ تَعَالَى، بِهِ يَقْصِمُ اللهُ كُلَّ جَبَّارٍ، مَنِ اعْتَصَمَ بِهِ نَجَا، وَمَنْ تَرَكَهُ هَلَكَ - مَرَّتَيْنِ - قَوْلٌ فَصْلٌ، وَلَيْسَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 82 - 83 عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه ما يتعلق بمقتله.
وأخرجه الطيالسي (157)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (918)، وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2238)، ومن طريقه أبو نعيم 1/ 82 - 83 عن علي بن الجعد، كلاهما (الطيالسي وعلي) عن شريك، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر (802) و (1078).
(2) تحرف في (م) إلى: أبي إسحاق.
বসরা থেকে খারিজিদের একটি দল আলী (রা.)-এর নিকট উপস্থিত হলো, তাদের মধ্যে আল-জাদ ইবনে বাজা নামক এক ব্যক্তি ছিল। সে তাঁকে বলল: "হে আলী, আল্লাহকে ভয় করুন, কেননা আপনি তো মৃত (মরণশীল)।" আলী (রা.) বললেন: "বরং আমি নিহত হব। এখানে (মাথায়) এমন এক আঘাত করা হবে যা এটাকে—অর্থাৎ তাঁর মাথা (রক্তাক্ত হয়ে) থেকে দাড়িকে—রঞ্জিত করবে। এটি একটি সুনিশ্চিত প্রতিশ্রুতি এবং অবধারিত ফয়সালা। আর যে মিথ্যা রটনা করে সে ব্যর্থ হয়েছে।" সে তাঁর পোশাকের ব্যাপারে তাঁকে তিরস্কার করলে তিনি বললেন: "আমার পোশাক নিয়ে তোমাদের কী করার আছে? এটি অহংকার থেকে দূরে রাখার জন্য অধিক সহায়ক এবং মুসলমানদের জন্য আমাকে অনুসরণ করার অধিকতর উপযোগী।" (১)।
৭০৪ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: "আমি অবশ্যই আমিরুল মুমিনিনের নিকট যাব এবং আজ সন্ধ্যায় যা শুনেছি সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করব।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি এশার নামাজের পর তাঁর নিকট আসলাম এবং তাঁর ঘরে প্রবেশ করলাম। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (আলী) বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার নিকট জিবরীল এসে বললেন: হে মুহাম্মদ, নিশ্চয়ই আপনার পর আপনার উম্মত মতভেদে লিপ্ত হবে। তিনি বলেন: আমি তাঁকে বললাম: হে জিবরীল, তাহলে এর থেকে পরিত্রাণের উপায় কী? তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাব; এর মাধ্যমে আল্লাহ প্রত্যেক উদ্ধত স্বৈরাচারীকে চূর্ণ করেন। যে ব্যক্তি একে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরবে সে মুক্তি পাবে, আর যে একে বর্জন করবে সে ধ্বংস হবে—এটি তিনি দুইবার বললেন—এটি সত্য-মিথ্যার চূড়ান্ত ফয়সালা, এবং এটি কোনো (উপহাস নয়)...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; শারিক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি—তিনি মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ১/৮২-৮৩ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে আল-হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে তাঁর (আলী রা.) নিহত হওয়া সংক্রান্ত বিষয়টি উল্লেখ করেননি।
তায়ালিসি (১৫৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৯১৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (২২৩৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম ১/৮২-৮৩ গ্রন্থে আলি ইবনুল জাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (তায়ালিসি ও আলি) শারিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৮০২) এবং (১০৭৮)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবি ইসহাক' হয়ে গিয়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 111)