8009 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ " (1).
8010 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُوسَى - يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ، وَجُبْنٌ خَالِعٌ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6740).
عَدْلَ، قال السندي: بالنصب، وهو بكسر العين بمعنى المِثْل، وقال الفَرَّاء: العَدْل بالفتح: ما عادَلَ الشيء من غير جنسه، والعِدْل بالكسر: المثل، وعلى هذا فالفتح ها هنا أظهر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 1/ 209 - 210.
ومن طريق مالك أخرجه ابن أَبي شيبة 10/ 290، والبخاري (6405)، ومسلم (2691)، وابن ماجه (3812)، والترمذي (3466) وبإثر الحديث (3468)، والنسائي في "اليوم والليلة" (826)، وابن حبان (829)، والبغوي (1262). قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي برقم (8873) و (10683)، وانظر (8835).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد العزيز بن مروان -وهو ابن الحكم، أخو الخليفة عبد الملك، والد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز- موسى بن عُلَيّ -بالتصغير-: هو ابن رباح بن قصير اللخمي. =
8010 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُوسَى - يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ، وَجُبْنٌ خَالِعٌ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6740).
عَدْلَ، قال السندي: بالنصب، وهو بكسر العين بمعنى المِثْل، وقال الفَرَّاء: العَدْل بالفتح: ما عادَلَ الشيء من غير جنسه، والعِدْل بالكسر: المثل، وعلى هذا فالفتح ها هنا أظهر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 1/ 209 - 210.
ومن طريق مالك أخرجه ابن أَبي شيبة 10/ 290، والبخاري (6405)، ومسلم (2691)، وابن ماجه (3812)، والترمذي (3466) وبإثر الحديث (3468)، والنسائي في "اليوم والليلة" (826)، وابن حبان (829)، والبغوي (1262). قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي برقم (8873) و (10683)، وانظر (8835).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد العزيز بن مروان -وهو ابن الحكم، أخو الخليفة عبد الملك، والد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز- موسى بن عُلَيّ -بالتصغير-: هو ابن رباح بن قصير اللخمي. =
৮০০৯ - আমি আবদুর রহমানের নিকট পাঠ করেছি: মালিক বর্ণনা করেছেন সুমাই থেকে, যিনি আবু বকরের মুক্তদাস, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দিনে একশ বার 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে) বলবে, তার পাপসমূহ মোচন করা হবে, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার মতো হয়ে থাকে।" (১)।
৮০১০ - আবদুর রহমান বিন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা থেকে—অর্থাৎ ইবনে আলী—তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল আজিজ বিন মারওয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান মন্দ স্বভাবগুলোর মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো অতিশয় কৃপণতা এবং চরম ভীরুতা।" (২)।--------------------------------------------
= এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৬৭৪০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
‘আদল’ (Adl): আস-সিন্দি বলেছেন: এটি নসব (জবর) বিশিষ্ট। এটি ‘আইন’ বর্ণে কাসরাহ (জের) সহকারে ‘মিছল’ বা সদৃশ অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল-ফাররা বলেছেন: ফাতহাহ (জবর) সহ ‘আদল’ হলো বিজাতীয় কোনো কিছুর সমতুল্য হওয়া, আর কাসরাহ (জের) সহ ‘ইদল’ হলো সদৃশ হওয়া। সেই অনুযায়ী এখানে ফাতহাহ বা জবর হওয়াই অধিক স্পষ্ট।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ১/ ২০৯ - ২১০ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
এবং মালিকের সূত্রের মাধ্যমে এটি ইবনে আবি শায়বা ১০/ ২৯০, বুখারী (৬৪০৫), মুসলিম (২৬৯১), ইবনে মাজাহ (৩৮১২), তিরমিযী (৩৪৬৬) এবং পরবর্তী হাদিস (৩৪৬৮), নাসায়ী 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৮২৬), ইবনে হিব্বান (৮২৯) এবং বাগাভী (১২৬২) বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ৮৮৭৩ এবং ১০৬৮৩ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (৮৮৩৫)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবদুল আজিজ বিন মারওয়ান ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। তিনি হলেন হাকামের পুত্র, খলিফা আবদুল মালিকের ভাই এবং খলিফায়ে রাশেদ উমর বিন আবদুল আজিজের পিতা। মূসা বিন উলাই (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে): তিনি হলেন রিবাহ বিন কুসাইর আল-লাখমীর পুত্র। =
৮০১০ - আবদুর রহমান বিন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা থেকে—অর্থাৎ ইবনে আলী—তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল আজিজ বিন মারওয়ান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান মন্দ স্বভাবগুলোর মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো অতিশয় কৃপণতা এবং চরম ভীরুতা।" (২)।--------------------------------------------
= এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৬৭৪০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
‘আদল’ (Adl): আস-সিন্দি বলেছেন: এটি নসব (জবর) বিশিষ্ট। এটি ‘আইন’ বর্ণে কাসরাহ (জের) সহকারে ‘মিছল’ বা সদৃশ অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল-ফাররা বলেছেন: ফাতহাহ (জবর) সহ ‘আদল’ হলো বিজাতীয় কোনো কিছুর সমতুল্য হওয়া, আর কাসরাহ (জের) সহ ‘ইদল’ হলো সদৃশ হওয়া। সেই অনুযায়ী এখানে ফাতহাহ বা জবর হওয়াই অধিক স্পষ্ট।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ১/ ২০৯ - ২১০ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
এবং মালিকের সূত্রের মাধ্যমে এটি ইবনে আবি শায়বা ১০/ ২৯০, বুখারী (৬৪০৫), মুসলিম (২৬৯১), ইবনে মাজাহ (৩৮১২), তিরমিযী (৩৪৬৬) এবং পরবর্তী হাদিস (৩৪৬৮), নাসায়ী 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৮২৬), ইবনে হিব্বান (৮২৯) এবং বাগাভী (১২৬২) বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ৮৮৭৩ এবং ১০৬৮৩ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (৮৮৩৫)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবদুল আজিজ বিন মারওয়ান ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। তিনি হলেন হাকামের পুত্র, খলিফা আবদুল মালিকের ভাই এবং খলিফায়ে রাশেদ উমর বিন আবদুল আজিজের পিতা। মূসা বিন উলাই (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে): তিনি হলেন রিবাহ বিন কুসাইর আল-লাখমীর পুত্র। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 385)