. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= محمد بن عمرو. قلنا: إن كان سعيد بن عامر حفظه، ولم يغلط فيه محمد بن عمرو بن علقمة، فهي متابعة حسنة لحديث شهر بن حوشب.
وأخرج الشطر الأول منه ابن مردويه -كما في "تفسير بن كثير" 1/ 136 - من طريق أسلم بن سهل، عن القاسم بن عيسى الواسطي، عن طلحة بن عبد الرحمن، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف، طلحة بن عبد الرحمن -وهو القناد المؤدب الواسطي- قال ابن عدي: وله مناكير، وروى عن قتادة أشياء لا يتابع عليها.
وسيأتي الحديث برقم (8051) و (8668) و (8681) و (9465) و (10335) و (10354) و (10639) من طريق شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
وقد روي عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد الخدري وجابر، سيأتي في "المسند" 3/ 48.
وللحديث شاهد عن بريدة الأسلمي بإسناد صحيح، سيأتي 5/ 346، وليس فيه أن في العجوة شفاءً من السمِّ.
ويشهد لقصة الكمأة حديث سعيد بن زيد، وقد سلف في مسنده برقم (1625)، وهو متفق عليه.
وأما قصة العجوة، فقد أخرج أحمد (1571) والشيخان عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تصبَّح بسبع تمراتٍ من عجوةٍ، لم يضرَّه ذلك اليوم سمٌّ ولا سحرٌ".
والعجوة: نوع من تمر المدينة.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 239: قال الخطابي: كَوْن العجوة تنفع من السم والسحر، إنما هو ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لتمر المدينة، لا لخاصية في التمر. وقال ابن التين: يحتمل أن يكون المراد نخلاً خاصّاً بالمدينة لا يعرف الآن. وانظر تمام كلامه فيه.
= محمد بن عمرو. قلنا: إن كان سعيد بن عامر حفظه، ولم يغلط فيه محمد بن عمرو بن علقمة، فهي متابعة حسنة لحديث شهر بن حوشب.
وأخرج الشطر الأول منه ابن مردويه -كما في "تفسير بن كثير" 1/ 136 - من طريق أسلم بن سهل، عن القاسم بن عيسى الواسطي، عن طلحة بن عبد الرحمن، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف، طلحة بن عبد الرحمن -وهو القناد المؤدب الواسطي- قال ابن عدي: وله مناكير، وروى عن قتادة أشياء لا يتابع عليها.
وسيأتي الحديث برقم (8051) و (8668) و (8681) و (9465) و (10335) و (10354) و (10639) من طريق شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
وقد روي عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد الخدري وجابر، سيأتي في "المسند" 3/ 48.
وللحديث شاهد عن بريدة الأسلمي بإسناد صحيح، سيأتي 5/ 346، وليس فيه أن في العجوة شفاءً من السمِّ.
ويشهد لقصة الكمأة حديث سعيد بن زيد، وقد سلف في مسنده برقم (1625)، وهو متفق عليه.
وأما قصة العجوة، فقد أخرج أحمد (1571) والشيخان عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تصبَّح بسبع تمراتٍ من عجوةٍ، لم يضرَّه ذلك اليوم سمٌّ ولا سحرٌ".
والعجوة: نوع من تمر المدينة.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 239: قال الخطابي: كَوْن العجوة تنفع من السم والسحر، إنما هو ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لتمر المدينة، لا لخاصية في التمر. وقال ابن التين: يحتمل أن يكون المراد نخلاً خاصّاً بالمدينة لا يعرف الآن. وانظر تمام كلامه فيه.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুহাম্মদ বিন আমর। আমরা বলি: যদি সাঈদ বিন আমির এটি স্মরণ রেখে থাকেন এবং মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা এতে ভুল না করে থাকেন, তবে এটি শাহর বিন হাওশাব-এর হাদিসের জন্য একটি উত্তম অনুসরণ (মুতাবায়াত হাসানাহ)।
এবং ইবনে মারদুওয়াইহ এর প্রথম অংশটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'তাফসীরে ইবনে কাসীর' ১/১৩৬-এ রয়েছে—আসলাম বিন সাহল-এর সূত্রে, তিনি কাসিম বিন ঈসা আল-ওয়াসিতী থেকে, তিনি তালহা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর এটি একটি দুর্বল সনদ। তালহা বিন আবদুর রহমান—যিনি আল-ক্বান্নাদ আল-মুয়াদ্দিব আল-ওয়াসিতী—ইবনে আদি তার সম্পর্কে বলেছেন: তার বর্ণিত কিছু মুনকার হাদিস রয়েছে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যার অনুসরণ করা হয় না।
এবং হাদিসটি (৮০৫১), (৮৬৬৮), (৮৬৮১), (৯৪৬৫), (১০৩৩৫), (১০৩৫৪) ও (১০৬৩৯) নম্বরে শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে সামনে আসবে।
আর শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী ও জাবির থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' ৩/৪৮-এ সামনে আসবে।
এবং বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত একটি সহীহ সনদে এই হাদিসের একটি সাক্ষ্য (শাহিদ) রয়েছে, যা ৫/৩৪৬-এ আসবে; তবে তাতে বিষ থেকে আজওয়া খেজুরের মাধ্যমে নিরাময় হওয়ার কথা নেই।
আর কামআহ (মাশরুম)-এর ঘটনার সাক্ষ্য দেয় সাঈদ বিন যাইদ-এর হাদিস, যা ইতিপূর্বে তার মুসনাদে ১৬২৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)।
আর আজওয়া খেজুরের ঘটনাটি ইমাম আহমাদ (১৫৭১) এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে সাতটি আজওয়া খেজুর খাবে, সেদিন কোনো বিষ বা জাদু তার ক্ষতি করতে পারবে না।"
আর আজওয়া হলো মদিনার এক প্রকার খেজুর।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ১০/২৩৯-এ বলেছেন: খাত্তাবী বলেছেন: আজওয়া খেজুর বিষ ও জাদুর ক্ষেত্রে উপকারী হওয়া মূলত মদিনার খেজুরের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়ার বরকতে হয়েছে, খেজুরের নিজস্ব কোনো বৈশিষ্ট্যের কারণে নয়। ইবনে আত-তীন বলেছেন: সম্ভবত এর দ্বারা মদিনার বিশেষ কোনো খেজুর গাছ বোঝানো হয়েছে যা বর্তমানে আর পরিচিত নয়। এ বিষয়ে তার পূর্ণ বক্তব্য সেখানে দেখুন।
= মুহাম্মদ বিন আমর। আমরা বলি: যদি সাঈদ বিন আমির এটি স্মরণ রেখে থাকেন এবং মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা এতে ভুল না করে থাকেন, তবে এটি শাহর বিন হাওশাব-এর হাদিসের জন্য একটি উত্তম অনুসরণ (মুতাবায়াত হাসানাহ)।
এবং ইবনে মারদুওয়াইহ এর প্রথম অংশটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'তাফসীরে ইবনে কাসীর' ১/১৩৬-এ রয়েছে—আসলাম বিন সাহল-এর সূত্রে, তিনি কাসিম বিন ঈসা আল-ওয়াসিতী থেকে, তিনি তালহা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর এটি একটি দুর্বল সনদ। তালহা বিন আবদুর রহমান—যিনি আল-ক্বান্নাদ আল-মুয়াদ্দিব আল-ওয়াসিতী—ইবনে আদি তার সম্পর্কে বলেছেন: তার বর্ণিত কিছু মুনকার হাদিস রয়েছে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যার অনুসরণ করা হয় না।
এবং হাদিসটি (৮০৫১), (৮৬৬৮), (৮৬৮১), (৯৪৬৫), (১০৩৩৫), (১০৩৫৪) ও (১০৬৩৯) নম্বরে শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে সামনে আসবে।
আর শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী ও জাবির থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'আল-মুসনাদ' ৩/৪৮-এ সামনে আসবে।
এবং বুরাইদাহ আল-আসলামী থেকে বর্ণিত একটি সহীহ সনদে এই হাদিসের একটি সাক্ষ্য (শাহিদ) রয়েছে, যা ৫/৩৪৬-এ আসবে; তবে তাতে বিষ থেকে আজওয়া খেজুরের মাধ্যমে নিরাময় হওয়ার কথা নেই।
আর কামআহ (মাশরুম)-এর ঘটনার সাক্ষ্য দেয় সাঈদ বিন যাইদ-এর হাদিস, যা ইতিপূর্বে তার মুসনাদে ১৬২৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)।
আর আজওয়া খেজুরের ঘটনাটি ইমাম আহমাদ (১৫৭১) এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে সাতটি আজওয়া খেজুর খাবে, সেদিন কোনো বিষ বা জাদু তার ক্ষতি করতে পারবে না।"
আর আজওয়া হলো মদিনার এক প্রকার খেজুর।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ১০/২৩৯-এ বলেছেন: খাত্তাবী বলেছেন: আজওয়া খেজুর বিষ ও জাদুর ক্ষেত্রে উপকারী হওয়া মূলত মদিনার খেজুরের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়ার বরকতে হয়েছে, খেজুরের নিজস্ব কোনো বৈশিষ্ট্যের কারণে নয়। ইবনে আত-তীন বলেছেন: সম্ভবত এর দ্বারা মদিনার বিশেষ কোনো খেজুর গাছ বোঝানো হয়েছে যা বর্তমানে আর পরিচিত নয়। এ বিষয়ে তার পূর্ণ বক্তব্য সেখানে দেখুন।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 380)