7984 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ يَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا شَهِدَ الصَّلَاةَ مَعِي كَانَ لَهُ أَعْظَمُ مِنْ شَاةٍ سَمِينَةٍ أَوْ شَاتَيْنِ لَفَعَلَ، فَمَا يُصِيبُ مِنَ الْأَجْرِ أَفْضَلُ " (1).
7985 - حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= الأسود، روي ذلك عن عائشة، وهو قول أحمد وإسحاق.
وانظر "معرفة السنن والآثار" للبيهقي 3/ 200 - 201، و"الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار" للحازمي ص 75 - 76، و"المغني" لابن قدامة 3/ 94 و 97 - 103.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وانظر ما سلف برقم (7328).
تنبيه: وقع في (عس) و (ل) بعد هذا الحديث حديث مكرر عن الحديث الذي سلف برقم (7842) و (7979) عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة في قصة الرجل الذي خطب من الأنصار، وكتب عليه في هاتين النسختين "معاد"، أي: مكرر، فظنه بعض النساخ المتأخرين أنه تصحيح لاسم شيخ المصنف، فأثبتوه في النسخ المتأخرة هكذا: حدثنا معاذ،
حدينا يزيد بن كيسان! وهكذا هو في النسخ المطبوعة، ولم يذكر الحافظ ابن حجر في "الأطراف" 7/ 289 أن معاذاً رواه عن يزيد بن كيسان، فاستدركه عليه محقق الكتاب فأخطأ!
وهذا الحديث قد رمج في هذا الموضع من (عس)، ولم يرد في (ظ 3)، وهو الصواب إن شاء الله تعالى، فلذلك لم نثبته.
7985 - حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= الأسود، روي ذلك عن عائشة، وهو قول أحمد وإسحاق.
وانظر "معرفة السنن والآثار" للبيهقي 3/ 200 - 201، و"الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار" للحازمي ص 75 - 76، و"المغني" لابن قدامة 3/ 94 و 97 - 103.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وانظر ما سلف برقم (7328).
تنبيه: وقع في (عس) و (ل) بعد هذا الحديث حديث مكرر عن الحديث الذي سلف برقم (7842) و (7979) عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة في قصة الرجل الذي خطب من الأنصار، وكتب عليه في هاتين النسختين "معاد"، أي: مكرر، فظنه بعض النساخ المتأخرين أنه تصحيح لاسم شيخ المصنف، فأثبتوه في النسخ المتأخرة هكذا: حدثنا معاذ،
حدينا يزيد بن كيسان! وهكذا هو في النسخ المطبوعة، ولم يذكر الحافظ ابن حجر في "الأطراف" 7/ 289 أن معاذاً رواه عن يزيد بن كيسان، فاستدركه عليه محقق الكتاب فأخطأ!
وهذا الحديث قد رمج في هذا الموضع من (عس)، ولم يرد في (ظ 3)، وهو الصواب إن شاء الله تعالى، فلذلك لم نثبته.
৭৯৮৪ - আমাদের কাছে মুয়ায ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু রাফে থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যদি জানত যে, আমার সাথে সালাতে উপস্থিত হলে সে একটি মোটাতাজা বকরি অথবা দুটি বকরির চেয়েও মহান কিছু পাবে, তবে সে অবশ্যই তা করত। অথচ সে যে নেকি লাভ করে তা এর চেয়েও উত্তম।" (১)।
৭৯৮৫ - আমাদের কাছে আনাস ইবনে ইয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে--------------------------------------------
= আল-আসওয়াদ, এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
দ্রষ্টব্য: বায়হাকির "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৩/২০০-২০১, হাজিমির "আল-ইতিবার ফিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ মিনাল আসার" পৃষ্ঠা ৭৫-৭৬ এবং ইবনে কুদামাহর "আল-মুগনি" ৩/৯৪ এবং ৯৭-১০৩।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাসান হলেন ইবনুল হাসান আল-বাসরি এবং আবু রাফে হলেন নুফাই আস-সায়িগ। পূর্বে উল্লিখিত ৭৩২৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
সতর্কবার্তা: (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসের পরে একটি হাদিস পুনরাবৃত্ত হয়েছে যা পূর্বে ৭ষ্ট৪২ এবং ৭৯৭৯ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার ঘটনায়। এই দুটি পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে "মুআদ" (পুনরাবৃত্ত) শব্দটি লেখা আছে। পরবর্তীকালের কিছু লিপিকার একে গ্রন্থকারের শায়খের নামের সংশোধন মনে করে পরবর্তী কপিগুলোতে এভাবে লিখে দিয়েছেন: আমাদের কাছে মুয়ায বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে কায়সান বর্ণনা করেছেন! মুদ্রিত কপিগুলোতেও এভাবেই রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-আতরাফ" ৭/২৮৯-এ উল্লেখ করেননি যে, মুয়ায এটি ইয়াজিদ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন। বইটির মুহাক্কিক এটি তার ওপর অতিরিক্ত হিসেবে যোগ করতে গিয়ে ভুল করেছেন!
এই হাদিসটি (আস) পাণ্ডুলিপির এই স্থানে অনুপ্রবেশ করেছে, কিন্তু (যা ৩) পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, আর ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক। তাই আমরা এটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করিনি।
৭৯৮৫ - আমাদের কাছে আনাস ইবনে ইয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে--------------------------------------------
= আল-আসওয়াদ, এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
দ্রষ্টব্য: বায়হাকির "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৩/২০০-২০১, হাজিমির "আল-ইতিবার ফিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ মিনাল আসার" পৃষ্ঠা ৭৫-৭৬ এবং ইবনে কুদামাহর "আল-মুগনি" ৩/৯৪ এবং ৯৭-১০৩।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাসান হলেন ইবনুল হাসান আল-বাসরি এবং আবু রাফে হলেন নুফাই আস-সায়িগ। পূর্বে উল্লিখিত ৭৩২৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
সতর্কবার্তা: (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসের পরে একটি হাদিস পুনরাবৃত্ত হয়েছে যা পূর্বে ৭ষ্ট৪২ এবং ৭৯৭৯ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার ঘটনায়। এই দুটি পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে "মুআদ" (পুনরাবৃত্ত) শব্দটি লেখা আছে। পরবর্তীকালের কিছু লিপিকার একে গ্রন্থকারের শায়খের নামের সংশোধন মনে করে পরবর্তী কপিগুলোতে এভাবে লিখে দিয়েছেন: আমাদের কাছে মুয়ায বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে কায়সান বর্ণনা করেছেন! মুদ্রিত কপিগুলোতেও এভাবেই রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-আতরাফ" ৭/২৮৯-এ উল্লেখ করেননি যে, মুয়ায এটি ইয়াজিদ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন। বইটির মুহাক্কিক এটি তার ওপর অতিরিক্ত হিসেবে যোগ করতে গিয়ে ভুল করেছেন!
এই হাদিসটি (আস) পাণ্ডুলিপির এই স্থানে অনুপ্রবেশ করেছে, কিন্তু (যা ৩) পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, আর ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক। তাই আমরা এটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করিনি।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 365)