. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس، فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة، وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه، فما بالى ذلك. سلف في مسند الفضل برقم (1797)، وسنده ضعيف، فعباس بن عبيد الله لا يعرف حاله وانفرد ابن حبان بتوثيقه، وهو لم يدرك عمه الفضل.
وروي مرفوعاً "لا يقطع الصلاة شيء" عن غير واحد من الصحابة، ولا يصح منها شيء، وروي موقوفاً عن علي وعثمان وابن عمر وغيرهم بأسانيد صحيحة. انظر "سنن الدارقطني" 1/ 367 و 368 و 369، و"العلل" لابن الجوزي 1/ 445 - 446.
وقد اختلف العلماء بهذه الأحاديث، فمال بعضهم إلى أن حديث أبي ذر وغيره منسوخة بحديث عائشة وغيرها، ومال بعضهم إلى تأويل القطع بأن المراد به نقص الخشوع لا الخروج من الصلاة.
قال الإِمام البغوي في "شرح السنة" 2/ 461 - 463 بعد أن أورد حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي معترضة بين يديه، وحديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس بمنى فمرَّ ابن عباس بين يدي بعض الصف فنزل وأرسل الأتان ترتع، ودخل في الصف ولم ينكر ذلك عليه أحد: في هذه الأحاديث دليل على أن المرأة إذا مرَّت بين يدي المصلي لا تقطع صلاته، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم أنه لا يقطع صلاة المصلي شيء مرّ بين يديه، ثم ذكر حديث أبي سعيد مرفوعاً "لا يقطع الصلاة شيء، وادرؤوا ما استطعتم، فإنما هو شيطان" فقال: وهذا قول علي وعثمان وابن عمر، وبه قال ابن المسيب والشعبي وعروة، وإليه ذهب مالك والثوري والشافعي وأصحاب الرأي.
وذهب قوم إلى أنه يقطع صلاته المرأةُ والحمار والكلب، يروى ذلك عن أنس، وبه قال الحسن، وذكر حديث أبي ذر.
ثم قال: وقالت طائفة: يقطعها المرأة الحائض والكلب الأسود، روي ذلك عن ابن عباس، وبه قال عطاء بن أبي رباح، وقالت طائفة: لا يقطعها إلا الكلب =
= الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس، فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة، وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه، فما بالى ذلك. سلف في مسند الفضل برقم (1797)، وسنده ضعيف، فعباس بن عبيد الله لا يعرف حاله وانفرد ابن حبان بتوثيقه، وهو لم يدرك عمه الفضل.
وروي مرفوعاً "لا يقطع الصلاة شيء" عن غير واحد من الصحابة، ولا يصح منها شيء، وروي موقوفاً عن علي وعثمان وابن عمر وغيرهم بأسانيد صحيحة. انظر "سنن الدارقطني" 1/ 367 و 368 و 369، و"العلل" لابن الجوزي 1/ 445 - 446.
وقد اختلف العلماء بهذه الأحاديث، فمال بعضهم إلى أن حديث أبي ذر وغيره منسوخة بحديث عائشة وغيرها، ومال بعضهم إلى تأويل القطع بأن المراد به نقص الخشوع لا الخروج من الصلاة.
قال الإِمام البغوي في "شرح السنة" 2/ 461 - 463 بعد أن أورد حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي معترضة بين يديه، وحديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس بمنى فمرَّ ابن عباس بين يدي بعض الصف فنزل وأرسل الأتان ترتع، ودخل في الصف ولم ينكر ذلك عليه أحد: في هذه الأحاديث دليل على أن المرأة إذا مرَّت بين يدي المصلي لا تقطع صلاته، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم أنه لا يقطع صلاة المصلي شيء مرّ بين يديه، ثم ذكر حديث أبي سعيد مرفوعاً "لا يقطع الصلاة شيء، وادرؤوا ما استطعتم، فإنما هو شيطان" فقال: وهذا قول علي وعثمان وابن عمر، وبه قال ابن المسيب والشعبي وعروة، وإليه ذهب مالك والثوري والشافعي وأصحاب الرأي.
وذهب قوم إلى أنه يقطع صلاته المرأةُ والحمار والكلب، يروى ذلك عن أنس، وبه قال الحسن، وذكر حديث أبي ذر.
ثم قال: وقالت طائفة: يقطعها المرأة الحائض والكلب الأسود، روي ذلك عن ابن عباس، وبه قال عطاء بن أبي رباح، وقالت طائفة: لا يقطعها إلا الكلب =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আমরা আমাদের এক পল্লী অঞ্চলে ছিলাম আর তাঁর সাথে আব্বাস ছিলেন। তিনি খোলা প্রান্তরে সালাত আদায় করলেন যার সামনে কোনো সুতরা (আড়াল) ছিল না, এমতাবস্থায় আমাদের একটি গাধী এবং একটি কুকুরি তাঁর সামনে খেলা করছিল, কিন্তু তিনি তাতে ভ্রুক্ষেপ করেননি। এটি পূর্বে মুসনাদুল ফদলে ১৭৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল। কেননা আব্বাস ইবনে উবাইদুল্লাহর অবস্থা অজ্ঞাত এবং ইবনে হিব্বান এককভাবে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, অথচ তিনি তাঁর চাচা ফদলের সাক্ষাৎ পাননি।
আর মারফু সূত্রে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "সালাতকে কোনো কিছুই ছিন্ন করে না", তবে এর কোনোটিই বিশুদ্ধ নয়। তবে এটি মাওকুফ হিসেবে আলী, উসমান, ইবনে ওমর এবং অন্যদের থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: "সুনানুদ দারা কুতনী" ১/৩৬৭, ৩৬৮ ও ৩৬৯; এবং ইবনুল জাওযীর "আল-ইলাল" ১/৪৪৫-৪৪৬।
উলামাগণ এই হাদীসগুলোর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, আবু যর ও অন্যদের হাদীসগুলো আয়েশা ও অন্যদের হাদীস দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। আবার কেউ কেউ "ছিন্ন করা" (ক্বাত) শব্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খুশু বা একাগ্রতা কমে যাওয়া, সালাত বাতিল হয়ে যাওয়া নয়।
ইমাম বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (২/৪৬১-৪৬৩) গ্রন্থে আয়েশার হাদীস—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতেন আর আয়েশা তাঁর সামনে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতেন—এবং ইবনে আব্বাসের হাদীস—যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় লোকেদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং ইবনে আব্বাস কোনো এক কাতারের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলেন, এরপর তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন এবং গাধীটিকে চরে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দিলেন, আর নিজে কাতারে প্রবেশ করলেন এবং কেউ তার ওপর আপত্তি করেননি—উল্লেখ করার পর বলেন: এই হাদীসগুলোতে দলিল রয়েছে যে, নারী যদি সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করে তবে তা সালাতকে নষ্ট করে না। সাহাবী ও পরবর্তী অধিকাংশ আলিমের মত এটাই যে, সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রান্ত কোনো কিছুই সালাত নষ্ট করে না। এরপর তিনি আবু সাঈদের মারফু হাদীস উল্লেখ করেন: "সালাতকে কোনো কিছুই নষ্ট করে না, আর তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো (অতিক্রমকারীকে) প্রতিহত করো, কেননা সে তো শয়তান।" অতঃপর তিনি বলেন: এটি আলী, উসমান ও ইবনে ওমরের অভিমত। ইবনুল মুসাইয়্যিব, শাবী ও উরওয়াহ-ও এটি বলেছেন এবং ইমাম মালিক, সাওরী, শাফেয়ী ও আসহাবুর রায় এই মতই গ্রহণ করেছেন।
অন্য একদল মনে করেন যে, নারী, গাধা ও কুকুর সালাত নষ্ট করে দেয়। এটি আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং হাসান আল-বসরী এটিই বলেছেন, আর তিনি আবু যরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
তারপর তিনি বলেন: একদল বলেছেন, ঋতুবতী নারী ও কালো কুকুর সালাত নষ্ট করে। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ এটি বলেছেন। আবার একদল বলেছেন: কুকুর ব্যতীত অন্য কিছুই সালাত নষ্ট করে না...
= আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আমরা আমাদের এক পল্লী অঞ্চলে ছিলাম আর তাঁর সাথে আব্বাস ছিলেন। তিনি খোলা প্রান্তরে সালাত আদায় করলেন যার সামনে কোনো সুতরা (আড়াল) ছিল না, এমতাবস্থায় আমাদের একটি গাধী এবং একটি কুকুরি তাঁর সামনে খেলা করছিল, কিন্তু তিনি তাতে ভ্রুক্ষেপ করেননি। এটি পূর্বে মুসনাদুল ফদলে ১৭৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল। কেননা আব্বাস ইবনে উবাইদুল্লাহর অবস্থা অজ্ঞাত এবং ইবনে হিব্বান এককভাবে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, অথচ তিনি তাঁর চাচা ফদলের সাক্ষাৎ পাননি।
আর মারফু সূত্রে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "সালাতকে কোনো কিছুই ছিন্ন করে না", তবে এর কোনোটিই বিশুদ্ধ নয়। তবে এটি মাওকুফ হিসেবে আলী, উসমান, ইবনে ওমর এবং অন্যদের থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: "সুনানুদ দারা কুতনী" ১/৩৬৭, ৩৬৮ ও ৩৬৯; এবং ইবনুল জাওযীর "আল-ইলাল" ১/৪৪৫-৪৪৬।
উলামাগণ এই হাদীসগুলোর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, আবু যর ও অন্যদের হাদীসগুলো আয়েশা ও অন্যদের হাদীস দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। আবার কেউ কেউ "ছিন্ন করা" (ক্বাত) শব্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খুশু বা একাগ্রতা কমে যাওয়া, সালাত বাতিল হয়ে যাওয়া নয়।
ইমাম বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (২/৪৬১-৪৬৩) গ্রন্থে আয়েশার হাদীস—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতেন আর আয়েশা তাঁর সামনে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতেন—এবং ইবনে আব্বাসের হাদীস—যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় লোকেদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং ইবনে আব্বাস কোনো এক কাতারের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলেন, এরপর তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন এবং গাধীটিকে চরে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দিলেন, আর নিজে কাতারে প্রবেশ করলেন এবং কেউ তার ওপর আপত্তি করেননি—উল্লেখ করার পর বলেন: এই হাদীসগুলোতে দলিল রয়েছে যে, নারী যদি সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করে তবে তা সালাতকে নষ্ট করে না। সাহাবী ও পরবর্তী অধিকাংশ আলিমের মত এটাই যে, সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রান্ত কোনো কিছুই সালাত নষ্ট করে না। এরপর তিনি আবু সাঈদের মারফু হাদীস উল্লেখ করেন: "সালাতকে কোনো কিছুই নষ্ট করে না, আর তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো (অতিক্রমকারীকে) প্রতিহত করো, কেননা সে তো শয়তান।" অতঃপর তিনি বলেন: এটি আলী, উসমান ও ইবনে ওমরের অভিমত। ইবনুল মুসাইয়্যিব, শাবী ও উরওয়াহ-ও এটি বলেছেন এবং ইমাম মালিক, সাওরী, শাফেয়ী ও আসহাবুর রায় এই মতই গ্রহণ করেছেন।
অন্য একদল মনে করেন যে, নারী, গাধা ও কুকুর সালাত নষ্ট করে দেয়। এটি আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং হাসান আল-বসরী এটিই বলেছেন, আর তিনি আবু যরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
তারপর তিনি বলেন: একদল বলেছেন, ঋতুবতী নারী ও কালো কুকুর সালাত নষ্ট করে। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ এটি বলেছেন। আবার একদল বলেছেন: কুকুর ব্যতীত অন্য কিছুই সালাত নষ্ট করে না...
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 364)