7977 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَيْثُ بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ بِبَرَاءَةٌ. فَقَالَ: مَا كُنْتُمْ تُنَادُونَ؟ قَالَ: كُنَّا نُنَادِي: أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ، فَإِنَّ أَجَلَهُ - أَوْ أَمَدَهُ - إِلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، فَإِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ فَإِنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ، وَلَا يَحُجُّ هَذَا الْبَيْتَ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ. قَالَ: فَكُنْتُ أُنَادِي حَتَّى صَحِلَ صَوْتِي (1).--------------------------------------------
= وعن رافع بن خديج، سيأتي 3/ 464.
وعن أبي جحيفة، سيأتي 4/ 308.
وفي النهي عن ثمن عسب الفحل، عن علي، سلف برقم (1254). وفُسِّر معناه هناك.
وقول أبي هريرة: "هذه من كيسي" يعني به عسب الفحل، وقد ثبت مرفوعاً أيضاً من حديث أبي هريرة نفسه في بعض هذه المصادر التي ذكرناها آنفاً.
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محرر بن أبي هريرة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد وقع في متن الحديث نكارة من جهة قول الراوي "ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدٌ فإن أجله أو أمده إلى أربعة أشهر"، فالصحيح أن أجله إلى أمده بالغاً ما بلغ ولو زاد على أربعة أشهر، وذلك لقوله تعالى في سورة براءة {فأَتِمُّوا عَهْدَهم إلى مُدَّتهم}، وأما من لم يكن له عهدٌ من المشركين، أو كان له عهد، لكن ظاهَرَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نقض عهده قبل انقضاء مدته، فذلك أمده إلى أربعة أشهر، انظر "تفسير الطبري" 10/ 62 - 63، و"البداية والنهاية" لابن كثير 5/ 34. =
৭৯৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুগীরাহ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি মুহাররির ইবনে আবি হুরায়রা থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে ছিলাম যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে 'বারাআত' (সম্পর্কহীনতার ঘোষণা) নিয়ে মক্কাবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা কী ঘোষণা করছিলে? তিনি বললেন: আমরা ঘোষণা করছিলাম যে, মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের (কাবা) তাওয়াফ করবে না, এবং যার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুক্তি রয়েছে, তার সময়সীমা — বা মেয়াদ — চার মাস পর্যন্ত। অতঃপর যখন চার মাস অতিবাহিত হবে, তখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মুশরিকদের থেকে দায়মুক্ত হবেন, এবং এই বছরের পর কোনো মুশরিক এই ঘরে হজ করবে না। তিনি বলেন: আমি ঘোষণা দিতে থাকলাম এমনকি আমার কণ্ঠস্বর ভেঙে গেল (১)।--------------------------------------------
= এবং রাফি' ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৪৬৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু জুহায়ফাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩০৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
পুরুষ পশুর প্রজনন বীর্যের বিনিময় মূল্যের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে আলী থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ১২৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অর্থ ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আবু হুরায়রা-এর উক্তি: "এটি আমার থলে থেকে", এর দ্বারা তিনি পুরুষ পশুর প্রজনন বীর্যের বিনিময় উদ্দেশ্য করেছেন; এটি মারফু হিসেবেও স্বয়ং আবু হুরায়রা-এর হাদিস থেকে আমাদের ইতিপূর্বে উল্লিখিত কিছু উৎসে প্রমাণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান, মুহাররির ইবনে আবি হুরায়রা ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তাঁর (মুহাররির) থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে বর্ণনাকারীর কথা "এবং যার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুক্তি রয়েছে তার সময়সীমা বা মেয়াদ চার মাস পর্যন্ত" — হাদিসের এই পাঠে কিছুটা অসংগতি রয়েছে। কারণ সঠিক বিষয় হলো, তার সময়সীমা তার নির্ধারিত মেয়াদ পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত, তা যত দীর্ঘই হোক না কেন, যদিও তা চার মাসের অধিক হয়। এর কারণ সূরা বারাআতে আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা তাদের মেয়াদ পর্যন্ত তাদের চুক্তি পূর্ণ করো}। আর মুশরিকদের মধ্যে যাদের কোনো চুক্তি ছিল না, অথবা চুক্তি ছিল কিন্তু তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে অন্যকে সহায়তা করেছিল অথবা মেয়াদের পূর্বেই চুক্তি ভঙ্গ করেছিল, তাদের সময়সীমা চার মাস পর্যন্ত। দেখুন: "তাফসিরে তাবারী" ১০/৬২-৬৩ এবং ইবনে কাসীরের "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" ৫/৩৪। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 356)