৭৯৭৩ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শুবা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বনী হাশিমের মুক্তদাস আম্মারকে আবু হুরায়রা (১) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: {সাক্ষী ও যার সাক্ষ্য দেওয়া হয়}, তিনি বলেন: সাক্ষী (শাহেদ) হলো জুমার দিন, আর যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় (মাশহুদ) হলো আরাফার দিন, আর প্রতিশ্রুত দিন (মাওউদ) হলো কিয়ামতের দিন (২)।
৭৯৭৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শুবা সিমাক থেকে, তিনি মালিক ইবনে জালিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবুল কাসিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সত্যবাদী ও যাঁর সত্যবাদিতা স্বীকৃত (আস-সাদিক আল-মাসদুক)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের ধ্বংস - অথবা--------------------------------------------
= ইবনে উবাইদ থেকে একইভাবে মাওকুফ হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত: সাক্ষী হলো জুমার দিন এবং যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় তা হলো আরাফার দিন।
এবং তাবারী তার 'তাফসীর'-এ ৩০/১২৮ পৃষ্ঠায় ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে একইভাবে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: প্রতিশ্রুত দিনটি হলো জুমার দিন। এবং তিনি পুনরায় একই সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: সাক্ষী হলো জুমার দিন এবং যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় তা হলো আরাফার দিন!
এবং তিরমিযী (৩৩৩৯), তাবারী ৩০/১২৮ ও ১২৯ এবং বায়হাকী ৩/১৭০ মুসা ইবনে উবাইদার সূত্রে আইয়ুব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাফে থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "প্রতিশ্রুত দিন হলো কিয়ামত দিবস, মাশহুদ (সাক্ষ্যপ্রাপ্ত) দিন হলো আরাফার দিন এবং শাহেদ (সাক্ষী) হলো জুমার দিন।" এর সনদটি দুর্বল, কারণ মুসা ইবনে উবাইদা আর-রাবাদি দুর্বল।
দেখুন 'তাফসীরুত তাবারী' ৩০/১২৮-১৩১ এবং 'আদ-দুররুল মানসুর' ৮/৪৬৩ এবং ৪৬৪।
(১) তাঁর কথা "আবু হুরায়রা থেকে" আমরা (য ৩), (আস), (লাম) এবং ইবনে কাসীরের 'জামিওল মাসানিদ' থেকে সংশোধন করে যুক্ত করেছি, আর এটি (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, বনী হাশিমের মুক্তদাস আম্মার মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা কারণ এটি পূর্বে বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।