আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আশা করি যদি আমার হায়াত দীর্ঘ হয় তবে আমি ঈসা ইবনে মারইয়ামের দেখা পাব। আর যদি আমার মৃত্যু দ্রুত চলে আসে, তবে যে তাঁর দেখা পাবে সে যেন তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছিয়ে দেয়।" (১)।
৭৯৭২ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে যাইদ এবং ইউনুস ইবনে উবাইদকে বনু হাশেমের আযাদকৃত দাস আম্মার থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন - আলীর বর্ণনাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে (মারফূ), আর ইউনুস আবু হুরায়রা (রা.)-এর ওপরই সীমাবদ্ধ রেখেছেন (মাওকূফ) - তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেছেন: {শপথ সাক্ষীর এবং যার সাক্ষ্য দেওয়া হয়} [বুরুজ: ৩]। তিনি বলেন - অর্থাৎ: 'শাহিদ' (সাক্ষী) হলো আরাফাতের দিন এবং 'মাও'উদ' (প্রতিশ্রুত) দিন হলো কিয়ামতের দিন (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) (যা ৩), (আস) এবং (লা) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। (মীম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আন' (যে)।
(৩) (লা) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। (যা ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে: 'ওয়া ইয়াওম' (এবং দিন)। (মীম) এবং অন্যান্য কপিতে শুধু 'আল-মাও'উদ' রয়েছে।
(৪) এর মারফূ বর্ণনাটি আলী ইবনে যাইদ - যিনি ইবনে জাদআন - দুর্বল হওয়ার কারণে যঈফ। তবে মাওকূফ বর্ণনাটি গ্রহণযোগ্য, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বনু হাশেমের আযাদকৃত দাস আম্মার হলেন ইবনে আবী আম্মার।
আল-হাকিম ২/৫১৯ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বায়হাকী ৩/১৭০ আবু বকর ইবনে ইসহাক আল-ফকীহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন - শব্দগুলো হলো: সাক্ষী হলো আরাফাতের দিন ও জুমার দিন, আর যার সাক্ষ্য দেওয়া হয় তা হলো প্রতিশ্রুত কিয়ামতের দিন।
আল-হাকিম ইউনুস ইবনে উবাইদের হাদীসটিকে শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! অথচ মুসলিম ছাড়া অন্য কেউ আম্মারের হাদীস বর্ণনা করেননি।
বায়হাকী ৩/১৭০ আমর ইবনে মারযূক - শু'বাহ - ইউনুস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।