7951 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ، فَرَأَيْتُ (2) أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ " (3).
7952 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ، صُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ زَادَ زَادَتْ، حَتَّى يَعْلُوَ قَلْبَهُ ذَاكَ الرَّانُ (4) الَّذِي ذَكَرَ اللهُ--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ الخطية: "عن محمدٍ"، وكان في (عس) وحدها: عن شهر بن حوشب، ثم رُمِّج وكُتِب على هامشها بخط مغاير: محمد، ويغلب على ظننا أن ما أثبتناه هو الصواب، فقد أورد الحافظان: ابن كثير في "جامع المسانيد" 7/ ورقة 97، وابن حجر في "أطراف المسند" 7/ 311 هذا الحديث في ترجمة شهر عن أبي هريرة، ثم إن هذا الإِسناد مكرر ما قبله، والله تعالى أعلم.
(2) في (م): فوجدت.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف شهر بن حوشب، لكن حديثه حسن في الشواهد، وهذا منها. عوف: هو ابن أبي جميلة.
وأخرج الشطر الثاني منه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (490) عن كلثوم بن محمد، عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة. وهذا إسناد منقطع، رواية عطاء عن أبي هريرة مرسلة.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2086).
وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6611)، وانظر بقية شواهده عنده.
(4) كذا في (ظ 3) و (عس) و (ل)، وفي (م) وبقية النسخ: الرَّيْن. قال ابن =
৭৯৫১ - ইসহাক বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর বিন হাওশাব (১) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জাহান্নামের অভ্যন্তরে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসী নারী, আর আমি জান্নাতের অভ্যন্তরে দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম যে তার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র।" (৩)।
৭৯৫২ - সাফওয়ান বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আজলান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাকা বিন হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিন যখন কোনো গুনাহ করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে। যদি সে তওবা করে, গুনাহ থেকে বিরত হয় এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে তার অন্তরকে ঘষে-মেজে পরিষ্কার করা হয়। আর যদি সে গুনাহ বাড়িয়ে দেয়, তবে সেই দাগও বৃদ্ধি পায়, এমনকি তা তার অন্তরকে সেই মরিচা (৪) দ্বারা আবৃত করে ফেলে যার কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন—--------------------------------------------
(১) (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মদ থেকে", এবং শুধুমাত্র (আস) কপিতে ছিল: "শাহর বিন হাওশাব থেকে", এরপর তা মুছে ফেলা হয়েছিল এবং তার পার্শ্বটীকায় ভিন্ন হাতের লেখায় লেখা হয়েছিল: "মুহাম্মদ"। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক; কেননা দুই হাফেজ: ইবনে কাসীর তার 'জামেউল মাসানিদ' ৭/ পৃষ্ঠা ৯৭-এ এবং ইবনে হাজার তার 'আত্রাফুল মুসনাদ' ৭/৩১১-এ এই হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে শাহরের বর্ণনার অধীনে উল্লেখ করেছেন। অধিকন্তু, এই সনদটি এর পূর্ববর্তী সনদেরই পুনরাবৃত্তি, আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।
(২) (ম) কপিতে রয়েছে: "আমি পেয়েছি"।
(৩) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ) পর্যায়ের হাদীস। শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে তার হাদীস 'হাসান' এবং এটিও তেমনি একটি। আওফ হলেন: ইবন আবু জামীলাহ।
ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তার 'মুসনাদ' (৪৯০)-এ এর দ্বিতীয় অংশটি কুলসুম বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আতা বিন আবু মুসলিম আল-খুরাসানী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'), আবু হুরায়রা থেকে আতার বর্ণনা মুরসাল।
এই প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২০৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৬১১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(৪) এভাবেই (জা ৩), (আস) এবং (লাম) কপিতে রয়েছে। আর (ম) ও অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আর-রাইন'। ইবনে... বলেছেন =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 333)