7949 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَحُسَيْنٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي قَحْذَمٍ، قَالَ: وُجِدَ فِي زَمَنِ زِيَادٍ أَوِ ابْنِ زِيَادٍ صُرَّةٌ (1) فِيهَا حَبٌّ أَمْثَالُ النَّوَى (2) عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ: هَذَا نَبَتَ فِي زَمَانٍ كَانَ يُعْمَلُ فِيهِ بِالْعَدْلِ (3).
7950 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ (4)، وَهُوَ الْأَزْرَقُ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ--------------------------------------------
= له في الذنوب، والله تعالى أعلم.
(1) تحرفت في (م) إلى: حفرة.
(2) في (م) وبعض النسخ المتأخرة: أمثال الثوم.
(3) هذا خبر إسناده ضعيف لا يثبت، وليس هو بحديث، ولا ندري وجه وقوعه في مسند أبي هريرة!
أبو قحذم هذا قال يحيى بن معين في "تاريخه" 2/ 721: أبو قحذم الذي يروي عنه عوفٌ لا أدري ما اسمه، وأورد البخاري في "الكنى" ص 64، وابن أبي حاتم 9/ 429 راوياً يقال له: أبو قحذم، وقالا: رأى أبا بكرة، زاد ابن أبي حاتم: روى عنه منصور بن زاذان. فلا ندري: أهو نفسه الذي روى عنه عوف بن أبي جميلة أم لا؟
وفي هذه الطبقة راوٍ يكنى أبا قحذم، واسمه سليمان بن ذكوان، قال فيه يحيى بن معين في "التاريخ" 2/ 654: ليس بشيء، وأورده ابن أبي حاتم 4/ 116 فقال عن أبيه: سليمان بن ذكوان أبو قحذم بصري، روى عن أنس، روى عنه محبر بن قحذم. ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "ثقاته" 4/ 312!
(4) تحرف في (م) إلى: يونس.
7950 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ (4)، وَهُوَ الْأَزْرَقُ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ--------------------------------------------
= له في الذنوب، والله تعالى أعلم.
(1) تحرفت في (م) إلى: حفرة.
(2) في (م) وبعض النسخ المتأخرة: أمثال الثوم.
(3) هذا خبر إسناده ضعيف لا يثبت، وليس هو بحديث، ولا ندري وجه وقوعه في مسند أبي هريرة!
أبو قحذم هذا قال يحيى بن معين في "تاريخه" 2/ 721: أبو قحذم الذي يروي عنه عوفٌ لا أدري ما اسمه، وأورد البخاري في "الكنى" ص 64، وابن أبي حاتم 9/ 429 راوياً يقال له: أبو قحذم، وقالا: رأى أبا بكرة، زاد ابن أبي حاتم: روى عنه منصور بن زاذان. فلا ندري: أهو نفسه الذي روى عنه عوف بن أبي جميلة أم لا؟
وفي هذه الطبقة راوٍ يكنى أبا قحذم، واسمه سليمان بن ذكوان، قال فيه يحيى بن معين في "التاريخ" 2/ 654: ليس بشيء، وأورده ابن أبي حاتم 4/ 116 فقال عن أبيه: سليمان بن ذكوان أبو قحذم بصري، روى عن أنس، روى عنه محبر بن قحذم. ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "ثقاته" 4/ 312!
(4) تحرف في (م) إلى: يونس.
৭৯৪৯ - মুহাম্মদ ও হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আউফ আমাদের নিকট আবু কাহযাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ অথবা ইবনে যিয়াদের যুগে একটি থলে (১) পাওয়া গিয়েছিল যাতে খেজুরের আঁটির মতো (২) শস্যদানা ছিল, যার ওপর লেখা ছিল: এটি এমন এক যুগে উৎপন্ন হয়েছে যখন ন্যায়বিচার অনুযায়ী আমল করা হতো (৩)।
৭৯৫০ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ (৪), যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আউফ আমাদের নিকট শহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি...--------------------------------------------
= তাঁর জন্য পাপের ক্ষেত্রে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'হুফরাহ' (গর্ত) হয়ে গেছে।
(২) (ম) এবং পরবর্তী কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'রসুনের মতো'।
(৩) এটি এমন একটি বিবরণ যার সনদ দুর্বল, এটি প্রমাণিত নয় এবং এটি কোনো হাদিসও নয়। আবু হুরায়রাহ-এর মুসনাদে এটি অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ আমাদের জানা নেই!
এই আবু কাহযাম সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর 'তারিখ' (২/৭২১) গ্রন্থে বলেছেন: আবু কাহযাম, যার থেকে আউফ বর্ণনা করেন, তার নাম কী তা আমি জানি না। বুখারি 'আল-কুনা' (পৃষ্ঠা ৬৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম (৯/৪২৯) একজন রাবির উল্লেখ করেছেন যাকে আবু কাহযাম বলা হয় এবং তাঁরা বলেছেন: তিনি আবু বাকরাহ-কে দেখেছেন। ইবনে আবি হাতিম আরও যোগ করেছেন: তাঁর থেকে মানসুর বিন যাযান বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আমরা জানি না তিনি কি সেই ব্যক্তিই যার থেকে আউফ ইবনে আবি জামিলা বর্ণনা করেছেন কি না?
আর এই স্তরে একজন বর্ণনাকারী আছেন যার উপনাম আবু কাহযাম এবং নাম সুলাইমান বিন যাকওয়ান। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন 'আত-তারিখ' (২/৬৫৪) গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি কিছুই নন (অর্থাৎ দুর্বল)। ইবনে আবি হাতিম (৪/১১৬) তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করে বলেছেন: সুলাইমান বিন যাকওয়ান আবু কাহযাম একজন বসরী, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মুহাব্বার বিন কাহযাম বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসার কথা উল্লেখ করেননি। আর ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর 'আস-সিকাত' (৪/৩১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন!
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইউনুস' হয়ে গেছে।
৭৯৫০ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ (৪), যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আউফ আমাদের নিকট শহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি...--------------------------------------------
= তাঁর জন্য পাপের ক্ষেত্রে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'হুফরাহ' (গর্ত) হয়ে গেছে।
(২) (ম) এবং পরবর্তী কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'রসুনের মতো'।
(৩) এটি এমন একটি বিবরণ যার সনদ দুর্বল, এটি প্রমাণিত নয় এবং এটি কোনো হাদিসও নয়। আবু হুরায়রাহ-এর মুসনাদে এটি অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণ আমাদের জানা নেই!
এই আবু কাহযাম সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর 'তারিখ' (২/৭২১) গ্রন্থে বলেছেন: আবু কাহযাম, যার থেকে আউফ বর্ণনা করেন, তার নাম কী তা আমি জানি না। বুখারি 'আল-কুনা' (পৃষ্ঠা ৬৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম (৯/৪২৯) একজন রাবির উল্লেখ করেছেন যাকে আবু কাহযাম বলা হয় এবং তাঁরা বলেছেন: তিনি আবু বাকরাহ-কে দেখেছেন। ইবনে আবি হাতিম আরও যোগ করেছেন: তাঁর থেকে মানসুর বিন যাযান বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আমরা জানি না তিনি কি সেই ব্যক্তিই যার থেকে আউফ ইবনে আবি জামিলা বর্ণনা করেছেন কি না?
আর এই স্তরে একজন বর্ণনাকারী আছেন যার উপনাম আবু কাহযাম এবং নাম সুলাইমান বিন যাকওয়ান। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন 'আত-তারিখ' (২/৬৫৪) গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি কিছুই নন (অর্থাৎ দুর্বল)। ইবনে আবি হাতিম (৪/১১৬) তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করে বলেছেন: সুলাইমান বিন যাকওয়ান আবু কাহযাম একজন বসরী, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মুহাব্বার বিন কাহযাম বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসার কথা উল্লেখ করেননি। আর ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর 'আস-সিকাত' (৪/৩১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন!
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইউনুস' হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 331)