فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ - يَعْنِي النُّمَيْرِيَّ -، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي اخْتِلافٌ، أَوْ أَمْرٌ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ السِّلْمَ، فَافْعَلْ " (1).
• 696 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ذِي حُدَّانَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: إِنَّ اللهَ عز وجل سَمَّى الْحَرْبَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ: خَدْعَةً. قَالَ زحْمَوَيْهِ فِي حَدِيثِهِ: عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فضيل بن سليمان كثير الخطأ، وإياس بن عمرو لم يرو عنه غير محمد بن أبي يحيى ولم يوثقه غير ابن حبان.
والسّلْم: هو المسالم.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن ذي حُدّان قال ابن المديني: هو رجل مجهول لا أعلم أحداً روى عنه إلا أبو إسحاق، ثم هو لم يدْرِكْ علياً فيما قاله الدارقطني في "العلل" 3/ 227، وقد أدخل رجلاً بينه وبين علي ولم يُسمه كما سيأتي بعد هذا برقم (697)، وشريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص 118 عن إسماعيل بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (494) عن زكريا بن يحيى، به. وقرن به إسحاق بن أبي إسرائيل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 529 من طريق زكريا بن أبي زائدة، والطيالسي (172)، عن قيس، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وقد تحرف "عن سعيد بن ذي حدّان" عند =
ফুদাইল ইবন সুলায়মান—অর্থাৎ আন-নুমাইরি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন আবি ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াস ইবন আমর আল-আসলামি থেকে, আলি ইবন আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে মতভেদ অথবা কোনো বিষয় (বিশৃঙ্খলা) দেখা দেবে, সুতরাং যদি তুমি শান্তিকামী হতে পারো, তবে তা-ই করো।" (১)।
• ৬৯৬ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন জাফর আল-ওয়ারকানি এবং ইসমাইল ইবন মুসা আস-সুদ্দি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং জাকারিয়া ইবন ইয়াহইয়া জাহমাওয়াইহি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শারিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক থেকে, সাঈদ ইবন যি হুদ্দান থেকে, আলি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর নবীর ভাষায় যুদ্ধের নাম দিয়েছেন: কৌশল। জাহমাওয়াইহি তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: তোমাদের নবীর ভাষায় (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, ফুদাইল ইবন সুলায়মান অত্যধিক ভুলকারী, এবং ইয়াস ইবন আমর থেকে মুহাম্মদ ইবন আবি ইয়াহইয়া ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
আর আস-সিলমু: এর অর্থ হলো শান্তিকামী ব্যক্তি।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দুর্বল, সাঈদ ইবন যি হুদ্দান সম্পর্কে ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি একজন অপরিচিত ব্যক্তি, আবু ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। অতঃপর তিনি আলি (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি, যেমনটি আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৩/২২৭-এ বলেছেন। তিনি নিজের এবং আলি (রা.)-এর মাঝে একজন ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন যার নাম উল্লেখ করেননি, যেমনটি এর পরে ৬৯৭ নম্বর হাদিসে আসবে। এবং শারিক—যিনি হলেন ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। আবু ইসহাক হলেন: আমর ইবন আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ি।
আত-তবারি এটি 'তাহজিবুল আসার' পৃষ্ঠা ১১৮-এ ইসমাইল ইবন মুসা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৯৪) জাকারিয়া ইবন ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এর সাথে ইসহাক ইবন আবি ইসরাঈলকে যুক্ত করেছেন।
ইবন আবি শায়বাহ ১২/৫২৯-এ জাকারিয়া ইবন আবি যায়িদাহর সূত্রে এবং আত-তায়ালিসি (১৭২) কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর "সাঈদ ইবন যি হুদ্দান থেকে" কথাটি বিকৃত হয়েছে... =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 106)