اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " (1).
7941 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَيْنَمَا رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ، فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ، فَانْتَهَى إِلَى الْحَرَّةِ، فَإِذَا هِيَ (2) فِي--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 155، وأبو داود (4654)، والحاكم 4/ 77 - 78 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين "إن الله اطّلع عليهم فغفر لهم" إنما أخرجاه (يعني من حديث عليٍّ) على الظن "وما يُدريك لعل الله تعالى اطلع على أهل البدر". قلنا: وهذا الأخير هو الصواب.
وأخرجه كذلك -يعني على الظن- الدارمي (2761) عن عمرو بن عاصم، وأبو داود (4654) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، به.
وقد سلف على الظن من حديث علي بن أبي طالب برقم (600) و (827).
ومن حديث ابن عباس برقم (3061).
ومن حديث ابن عمر برقم (5878).
وسيأتي من حديث جابر في مسنده 3/ 350.
(2) كذا في (ل) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: هو. وفي "حاشية السندي": هو، أي: الماء.
7941 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَيْنَمَا رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ، فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ، فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ، فَانْتَهَى إِلَى الْحَرَّةِ، فَإِذَا هِيَ (2) فِي--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 155، وأبو داود (4654)، والحاكم 4/ 77 - 78 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه بهذا اللفظ على اليقين "إن الله اطّلع عليهم فغفر لهم" إنما أخرجاه (يعني من حديث عليٍّ) على الظن "وما يُدريك لعل الله تعالى اطلع على أهل البدر". قلنا: وهذا الأخير هو الصواب.
وأخرجه كذلك -يعني على الظن- الدارمي (2761) عن عمرو بن عاصم، وأبو داود (4654) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، به.
وقد سلف على الظن من حديث علي بن أبي طالب برقم (600) و (827).
ومن حديث ابن عباس برقم (3061).
ومن حديث ابن عمر برقم (5878).
وسيأتي من حديث جابر في مسنده 3/ 350.
(2) كذا في (ل) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: هو. وفي "حاشية السندي": هو، أي: الماء.
"বদরবাসীদের প্রতি তিনি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।" (১)।
৭৯৪১ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজীজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামা আল-মাজিশুন আমাদের জানিয়েছেন, ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমাইর আল-লাইসী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একদা এক ব্যক্তি মরুপ্রান্তরে অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি মেঘমালার মধ্য থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলেন: অমুকের বাগানে পানি দাও। তখন সেই মেঘমালাটি একপাশে সরে গেল এবং একটি পাথুরে জমিতে (হাররাহ) তার পানি বর্ষণ করল। এরপর তিনি সেই পাথুরে জমির দিকে গেলেন এবং দেখলেন সেখানে..."--------------------------------------------
(১) আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদের কারণে এর সনদটি হাসান, এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু সলিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১২/১৫৫, আবু দাউদ (৪৬৫৪) এবং হাকেম ৪/৭৭-৭৮ এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, তবে তারা এই শব্দে (নিশ্চয়তার সাথে) এটি বর্ণনা করেননি যে "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং তাদের ক্ষমা করেছেন"; বরং তারা (অর্থাৎ আলীর হাদিস থেকে) সংশয়সূচক শব্দে বর্ণনা করেছেন "তুমি কি জানো? সম্ভবত আল্লাহ তাআলা বদরবাসীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন।" আমরা বলি: এই শেষোক্তটিই সঠিক।
অনুরূপভাবে দারেমি (২৭৬১) আমর ইবনে আসিম থেকে এবং আবু দাউদ (৪৬৫৪) মূসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে এটি সংশয়সূচক শব্দে বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনে আবি তালিবের বর্ণিত হাদিস থেকে সংশয়সূচক শব্দে এটি আগে অতিবাহিত হয়েছে (ক্রমিক নম্বর ৬০০ এবং ৮২৭)।
এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে (ক্রমিক নম্বর ৩০৬১)।
এবং ইবনে ওমরের হাদিস থেকে (ক্রমিক নম্বর ৫৮৭৮)।
এবং জাবিরের হাদিস থেকে তার মুসনাদে ৩/৩৫০ এ সামনে আসবে।
(২) (লাম) এবং (আইন-সিন) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর (মীম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'হুয়া' (সেটি)। "হাশিয়াতুস সিন্দি"-তে আছে: 'হুয়া' অর্থাৎ পানি।
৭৯৪১ - ইয়াজিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজীজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামা আল-মাজিশুন আমাদের জানিয়েছেন, ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমাইর আল-লাইসী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "একদা এক ব্যক্তি মরুপ্রান্তরে অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি মেঘমালার মধ্য থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলেন: অমুকের বাগানে পানি দাও। তখন সেই মেঘমালাটি একপাশে সরে গেল এবং একটি পাথুরে জমিতে (হাররাহ) তার পানি বর্ষণ করল। এরপর তিনি সেই পাথুরে জমির দিকে গেলেন এবং দেখলেন সেখানে..."--------------------------------------------
(১) আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদের কারণে এর সনদটি হাসান, এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু সলিহ হলেন জাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১২/১৫৫, আবু দাউদ (৪৬৫৪) এবং হাকেম ৪/৭৭-৭৮ এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, তবে তারা এই শব্দে (নিশ্চয়তার সাথে) এটি বর্ণনা করেননি যে "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং তাদের ক্ষমা করেছেন"; বরং তারা (অর্থাৎ আলীর হাদিস থেকে) সংশয়সূচক শব্দে বর্ণনা করেছেন "তুমি কি জানো? সম্ভবত আল্লাহ তাআলা বদরবাসীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন।" আমরা বলি: এই শেষোক্তটিই সঠিক।
অনুরূপভাবে দারেমি (২৭৬১) আমর ইবনে আসিম থেকে এবং আবু দাউদ (৪৬৫৪) মূসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে এটি সংশয়সূচক শব্দে বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনে আবি তালিবের বর্ণিত হাদিস থেকে সংশয়সূচক শব্দে এটি আগে অতিবাহিত হয়েছে (ক্রমিক নম্বর ৬০০ এবং ৮২৭)।
এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে (ক্রমিক নম্বর ৩০৬১)।
এবং ইবনে ওমরের হাদিস থেকে (ক্রমিক নম্বর ৫৮৭৮)।
এবং জাবিরের হাদিস থেকে তার মুসনাদে ৩/৩৫০ এ সামনে আসবে।
(২) (লাম) এবং (আইন-সিন) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর (মীম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'হুয়া' (সেটি)। "হাশিয়াতুস সিন্দি"-তে আছে: 'হুয়া' অর্থাৎ পানি।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 323)