. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (378)، ومن طريقه البغوي (518) من طريق قبيصة بن عقبة، وابن حبان (2289) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد به.
وسيأتي برقم (8496) و (8551) و (8582) من طريق عِسْل بن سفيان، به.
وأخرجه أبو داود (643)، وابن خزيمة (772) و (918)، وابن حبان (2353)، والحاكم 1/ 253، والبيهقي 2/ 242، والبغوي (519) من طريق الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، به. وزاد في آخره: وأن يغطي الرجلُ فاهُ. وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن ذكوان، وإحدى طريقي أبي داود مرسلة.
تنبيه: وقع في "تحفة الأشراف" للمزي 10/ 261، وهو بصدد إيراد طريق أبي داود: الحسين بن ذكوان - الثقة، بالتصغير، وذكر أيضاً في ترجمة الحسين هذا من "تهذيب الكمال" 6/ 372 أنه روى عن سليمان الأحول، ورمز لروايته بحرف "د"، ولا ندري كيف وقع له هذا، فقد رواه البغوي من طريق أبي داود فقال فيه: الحسن مكبراً، وذكر صاحب "بذل المجهود" 4/ 307 أن الذي في نسخ أبي داود الموجودة عنده "حسن" بغير ياء. ووقع أيضاً في "مستدرك الحاكم": حسين، مصغراً، وصححه على شرط الشيخين! لكن أخرجه عنه البيهقي فقال فيه: حسن، بغير ياء!
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في "نصب الراية" 2/ 96 عن أبي بحر البكراوي -واسمه عبد الرحمن بن عثمان- عن سعيد بن أبي عروبة، عن عامر الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة. وهو إسناد ضعيف لضعف أبي بحر البكراوي.
وأرسله هشيم عن عامر الأحول، فقد أخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 3/ 482، ومن طريقه البيهقي 2/ 242 عن هشيم، أخبرنا عامر الأحول قال: سألت عطاء عن السدل فكرهه، فقلت: أعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم. وقال: وهذا =
= طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (378)، ومن طريقه البغوي (518) من طريق قبيصة بن عقبة، وابن حبان (2289) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد به.
وسيأتي برقم (8496) و (8551) و (8582) من طريق عِسْل بن سفيان، به.
وأخرجه أبو داود (643)، وابن خزيمة (772) و (918)، وابن حبان (2353)، والحاكم 1/ 253، والبيهقي 2/ 242، والبغوي (519) من طريق الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، به. وزاد في آخره: وأن يغطي الرجلُ فاهُ. وهذا إسناد ضعيف لضعف الحسن بن ذكوان، وإحدى طريقي أبي داود مرسلة.
تنبيه: وقع في "تحفة الأشراف" للمزي 10/ 261، وهو بصدد إيراد طريق أبي داود: الحسين بن ذكوان - الثقة، بالتصغير، وذكر أيضاً في ترجمة الحسين هذا من "تهذيب الكمال" 6/ 372 أنه روى عن سليمان الأحول، ورمز لروايته بحرف "د"، ولا ندري كيف وقع له هذا، فقد رواه البغوي من طريق أبي داود فقال فيه: الحسن مكبراً، وذكر صاحب "بذل المجهود" 4/ 307 أن الذي في نسخ أبي داود الموجودة عنده "حسن" بغير ياء. ووقع أيضاً في "مستدرك الحاكم": حسين، مصغراً، وصححه على شرط الشيخين! لكن أخرجه عنه البيهقي فقال فيه: حسن، بغير ياء!
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في "نصب الراية" 2/ 96 عن أبي بحر البكراوي -واسمه عبد الرحمن بن عثمان- عن سعيد بن أبي عروبة، عن عامر الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة. وهو إسناد ضعيف لضعف أبي بحر البكراوي.
وأرسله هشيم عن عامر الأحول، فقد أخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 3/ 482، ومن طريقه البيهقي 2/ 242 عن هشيم، أخبرنا عامر الأحول قال: سألت عطاء عن السدل فكرهه، فقلت: أعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم. وقال: وهذا =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্র, তার পিতার থেকে, এই সনদে।
তিরমিযী (৩৭৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র থেকে বাগাবী (৫১৮) কাবিসা ইবনে উকবার সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (২২৮৯) হুদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে, তারা উভয়েই হাম্মাদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৪৯৬, ৮৫৫১ এবং ৮৫৮২ নম্বরে ইসল ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে আসবে।
এবং আবু দাউদ (৬৪৩), ইবনে খুযাইমাহ (৭৭২) ও (৯১৮), ইবনে হিব্বান (২৩৫৩), হাকেম ১/২৫৩, বায়হাকী ২/২৪২ এবং বাগাবী (৫১৯) এটি হাসান ইবনে যাকওয়ানের সূত্রে, তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এর শেষে বর্ধিত হয়েছে: এবং কোনো পুরুষ যেন তার মুখ ঢেকে না রাখে। হাসান ইবনে যাকওয়ান দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং আবু দাউদের বর্ণিত দুটি সূত্রের একটি মুরসাল।
সতর্কতা: মিযযীর "তুহফাতুল আশরাফ" ১০/২৬১-এ আবু দাউদের সূত্রটি উল্লেখ করার সময় 'হুসাইন ইবনে যাকওয়ান' (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে) এসেছে - যিনি নির্ভরযোগ্য। এবং এই হুসাইনের জীবনীতে "তাহযীবুল কামাল" ৬/৩৭২-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনার জন্য 'দা' (আবু দাউদ) প্রতীক ব্যবহার করেছেন। আমরা জানি না এটি কীভাবে ঘটল, কারণ বাগাবী আবু দাউদের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে একে 'হাসান' (মুকাব্বার বা পূর্ণার্থে) বলেছেন। "বাযলুল মাজহুদ" ৪/৩০৭-এর লেখক উল্লেখ করেছেন যে, তার কাছে বিদ্যমান আবু দাউদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'ইয়া' ছাড়া 'হাসান' রয়েছে। হাকেমের "মুস্তাদরাক"-এও 'হুসাইন' (তাসগীর করে) এসেছে এবং তিনি একে শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ বলেছেন! কিন্তু বায়হাকী তার থেকে এটি বর্ণনা করার সময় সেখানে 'ইয়া' ছাড়া 'হাসান' বলেছেন!
এবং তাবারানি "আল-আওসাত"-এ এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "নাসবুর রায়াহ" ২/৯৬-এ এসেছে, আবু বাহর আল-বাকরাভী থেকে—তার নাম আব্দুর রহমান ইবনে উসমান—তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। আবু বাহর আল-বাকরাভী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এবং হুশাইম এটি আমির আল-আহওয়াল থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ "গারীবুল হাদীস" ৩/৪৮২-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী ২/২৪২-এ হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির আল-আহওয়াল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে 'সাদল' (কাপড় ঝুলিয়ে দেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা অপছন্দ করলেন। আমি বললাম: এটি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এবং তিনি বললেন: এবং এটি =
= আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্র, তার পিতার থেকে, এই সনদে।
তিরমিযী (৩৭৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র থেকে বাগাবী (৫১৮) কাবিসা ইবনে উকবার সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (২২৮৯) হুদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে, তারা উভয়েই হাম্মাদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৪৯৬, ৮৫৫১ এবং ৮৫৮২ নম্বরে ইসল ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে আসবে।
এবং আবু দাউদ (৬৪৩), ইবনে খুযাইমাহ (৭৭২) ও (৯১৮), ইবনে হিব্বান (২৩৫৩), হাকেম ১/২৫৩, বায়হাকী ২/২৪২ এবং বাগাবী (৫১৯) এটি হাসান ইবনে যাকওয়ানের সূত্রে, তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এর শেষে বর্ধিত হয়েছে: এবং কোনো পুরুষ যেন তার মুখ ঢেকে না রাখে। হাসান ইবনে যাকওয়ান দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং আবু দাউদের বর্ণিত দুটি সূত্রের একটি মুরসাল।
সতর্কতা: মিযযীর "তুহফাতুল আশরাফ" ১০/২৬১-এ আবু দাউদের সূত্রটি উল্লেখ করার সময় 'হুসাইন ইবনে যাকওয়ান' (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে) এসেছে - যিনি নির্ভরযোগ্য। এবং এই হুসাইনের জীবনীতে "তাহযীবুল কামাল" ৬/৩৭২-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনার জন্য 'দা' (আবু দাউদ) প্রতীক ব্যবহার করেছেন। আমরা জানি না এটি কীভাবে ঘটল, কারণ বাগাবী আবু দাউদের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে একে 'হাসান' (মুকাব্বার বা পূর্ণার্থে) বলেছেন। "বাযলুল মাজহুদ" ৪/৩০৭-এর লেখক উল্লেখ করেছেন যে, তার কাছে বিদ্যমান আবু দাউদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'ইয়া' ছাড়া 'হাসান' রয়েছে। হাকেমের "মুস্তাদরাক"-এও 'হুসাইন' (তাসগীর করে) এসেছে এবং তিনি একে শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ বলেছেন! কিন্তু বায়হাকী তার থেকে এটি বর্ণনা করার সময় সেখানে 'ইয়া' ছাড়া 'হাসান' বলেছেন!
এবং তাবারানি "আল-আওসাত"-এ এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি "নাসবুর রায়াহ" ২/৯৬-এ এসেছে, আবু বাহর আল-বাকরাভী থেকে—তার নাম আব্দুর রহমান ইবনে উসমান—তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। আবু বাহর আল-বাকরাভী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এবং হুশাইম এটি আমির আল-আহওয়াল থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ "গারীবুল হাদীস" ৩/৪৮২-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী ২/২৪২-এ হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির আল-আহওয়াল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে 'সাদল' (কাপড় ঝুলিয়ে দেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা অপছন্দ করলেন। আমি বললাম: এটি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এবং তিনি বললেন: এবং এটি =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 317)