7932 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي إِذَا رَأَيْتُكَ طَابَتْ نَفْسِي وَقَرَّتْ عَيْنِي، فَأَنْبِئْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ. فَقَالَ: " كُلُّ شَيْءٍ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ " قَالَ: قُلْتُ (1): أَنْبِئْنِي عَنْ أَمْرٍ إِذَا أَخَذْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ. قَالَ: " أَفْشِ السَّلَامَ، وَأَطْعِمِ الطَّعَامَ، وَصِلِ الْأَرْحَامَ، وَقُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، ثُمَّ ادْخُلِ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ " (2).--------------------------------------------
= وحديثُ ابن عباس، سلف أيضاً برقم (2953).
وحديثُ عبد الله بن عمرو، سلف كذلك برقم (6494).
وحديثُ عائشة، وسيأتي 6/ 62.
الشّجنة، قال السندي: مثلثة الشين المعجمة مع سكون الجيم وبعده نون: شعبة من غصن الشجرة، قيل: المراد هاهنا أنه مشتق من اسم الرحمن، وهو الموافق للأحاديث، والمرادُ أنه مأخوذ من اسم الرحمن لفظاً، ومناسبٌ بذلك الاسم معنى من حيث إن اسم الرحمن كما يقتضي ثبوت الرحمة لمسماه، كذلك قرابة الرحم تقتضي الرحمة فيما بين أصحابها طبعاً.
(1) زاد في (م) والنسخ المتأخرة بعده: يا رسولَ الله.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ أبي ميمونة، فقد روى له أصحابُ السنن الأربعة، وهو ثقة، قيل: هو الفارسي الأبار، ومنهم من فرق بين الفارسي والأبار، وقد اختلف في اسمه. وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقد تحرف في (م) إلى: هشام.
وأخرجه الحاكم 4/ 129 و 160 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد، وصححه في الموضعين، ووافقه الذهبي، ولم يذكر في الموضع الأول الشطر الأول من الحديث.
وأخرجه ابن حبان (508) و (2559) من طريق أبي عامر العقدي، عن =
৭৯৩২ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু মাইমুনাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যখন আপনাকে দেখি তখন আমার মন প্রফুল্ল হয় এবং আমার চোখ জুড়ায়। সুতরাং আমাকে প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিন। তিনি বললেন: "সবকিছুই পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" তিনি (আবু হুরাইরাহ) বলেন: আমি বললাম (১): আমাকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিন যা আঁকড়ে ধরলে আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব। তিনি বললেন: "সালামের প্রসার ঘটাও, অন্ন দান করো, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো এবং রাতে সালাত আদায় করো যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে, তবেই শান্তির সাথে জান্নাতে প্রবেশ করো।" (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্বাসের হাদীস পূর্বে ২৯৫৩ নম্বরে গত হয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীসও একইভাবে ৬৪৯৪ নম্বরে গত হয়েছে।
আয়িশার হাদীস সামনে ৬/৬২ পৃষ্ঠায় আসবে।
"আশ-শিজনাহ" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: শীন বর্ণে তিনটি হরকতই (যবর, যের, পেশ) পড়া সম্ভব এবং জীম বর্ণটি সাকিন ও এরপর নুন; এর অর্থ হলো গাছের ডালপালার একটি শাখা। বলা হয়েছে: এখানে উদ্দেশ্য হলো এটি 'আর-রাহমান' নাম থেকে উদ্ভূত, যা হাদীসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি 'আর-রাহমান' নাম থেকে শব্দগতভাবে গৃহীত এবং অর্থের দিক থেকেও ওই নামের সাথে উপযুক্ত; কারণ 'আর-রাহমান' নামটি যেমন তার সত্তার জন্য রহমত বা দয়া সাব্যস্ত হওয়াকে আবশ্যক করে, তেমনি আত্মীয়তার সম্পর্কও (রাহম) স্বাভাবিকভাবেই এর সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে দয়া ও মায়ার দাবি রাখে।
(১) (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে এরপর এই অংশটুকু বৃদ্ধি করা হয়েছে: হে আল্লাহর রাসূল।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু মাইমুনাহ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আবু মাইমুনাহ থেকে সুনানে আরবাআহ-এর সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। বলা হয়েছে: তিনি হলেন আল-ফারসি আল-আব্বার; কেউ কেউ ফারসি এবং আব্বার-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং তার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী; (মীম) পাণ্ডুলিপিতে তার নাম বিকৃত হয়ে 'হিশাম' হয়ে গেছে।
হাকিম ৪/১২৯ এবং ১৬০ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং উভয় স্থানেই একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। তবে প্রথম স্থানে তিনি হাদীসের প্রথম অংশটুকু উল্লেখ করেননি।
ইবনে হিব্বান (৫০৮) ও (২৫৫৯) নম্বরে আবু আমির আল-আকাদির সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 314)