عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " الرَّحِمُ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ عز وجل، تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَقُولُ: يَا رَبِّ قُطِعْتُ، يَا رَبِّ ظُلِمْتُ، يَا رَبِّ أُسِيءَ إِلَيَّ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الجبار -وهو الأنصاري- روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وتفرّد شعبة بالرواية عنه، وقال ابن معين: ليس لي به علم، وجهله العقيلي، وقال أبو حاتم: شيخ، ومع ذلك فقد قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 339: إسناده جيد قوي. وتساهل ابن حبان فذكره في "الثقات"، وكذا الهيثمي في "المجمع" 8/ 149 - 150 فوثقه! قلنا: وللحديث طرق أخرى يصح بها.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 538 عن يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2543)، والبخاري في "الأدب المفرد" (65)، وابن حبان (442) و (444)، والحاكم 4/ 162، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 220، والمزي في "التهذيب" 25/ 584 من طرق عن شعبة، به. وزادوا فيه: "فيجيبها ربُّها: أما تَرْضَيْن أن أقطعَ من قطعك، وأصل من وصلك".
وسيأتي الحديث بهذه الزيادة برقم (8975) و (9273) و (9871) من طرق أخرى عن شعبة.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (5988)، ومن طريقه البغوي (3434) عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: "إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلكِ وصلته، ومن قطعك قطعته".
وبنحوه سيأتي في "المسند" برقم (8367) من طريق سعيد بن يسار، وبرقم (10469) من طريق أبي سلمة، كلاهما عن أبي هريرة.
ويشهد له بهذا اللفظ حديث سعيد بن زيد، وقد سلف برقم (1651).
وحديثُ عبد الرحمن بن عوف، سلف برقم (1659). =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الجبار -وهو الأنصاري- روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وتفرّد شعبة بالرواية عنه، وقال ابن معين: ليس لي به علم، وجهله العقيلي، وقال أبو حاتم: شيخ، ومع ذلك فقد قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 3/ 339: إسناده جيد قوي. وتساهل ابن حبان فذكره في "الثقات"، وكذا الهيثمي في "المجمع" 8/ 149 - 150 فوثقه! قلنا: وللحديث طرق أخرى يصح بها.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 538 عن يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2543)، والبخاري في "الأدب المفرد" (65)، وابن حبان (442) و (444)، والحاكم 4/ 162، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 220، والمزي في "التهذيب" 25/ 584 من طرق عن شعبة، به. وزادوا فيه: "فيجيبها ربُّها: أما تَرْضَيْن أن أقطعَ من قطعك، وأصل من وصلك".
وسيأتي الحديث بهذه الزيادة برقم (8975) و (9273) و (9871) من طرق أخرى عن شعبة.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (5988)، ومن طريقه البغوي (3434) عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: "إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلكِ وصلته، ومن قطعك قطعته".
وبنحوه سيأتي في "المسند" برقم (8367) من طريق سعيد بن يسار، وبرقم (10469) من طريق أبي سلمة، كلاهما عن أبي هريرة.
ويشهد له بهذا اللفظ حديث سعيد بن زيد، وقد سلف برقم (1651).
وحديثُ عبد الرحمن بن عوف، سلف برقم (1659). =
আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আত্মীয়তার বন্ধন (রাহিম) হলো মহান ও পরাক্রমশালী পরম করুণাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি শাখা (শািজনা)। কিয়ামতের দিন এটি উপস্থিত হয়ে বলবে: হে আমার রব! আমাকে ছিন্ন করা হয়েছে; হে আমার রব! আমার ওপর জুলুম করা হয়েছে; হে আমার রব! আমার সাথে দুর্ব্যবহার করা হয়েছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মদ ইবন আবদিল জাব্বার—যিনি আনসারি—তার বর্ণিত হাদিস বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ উল্লেখ করেছেন। আর শু'বা তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবন মাঈন বলেছেন: তার সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই। উকায়লি তাকে অজ্ঞাত (জাহিল) বলেছেন। আবু হাতিম তাকে ‘শায়খ’ (মধ্যম মানের রাবি) বলেছেন। এতৎসত্ত্বেও মুনজিরি ‘আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব’ (৩/৩৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী। ইবন হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে ‘আত-থিকাত’ (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (৮/১৪৯-১৫০) গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন! আমরা বলি: হাদিসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহিহ হিসেবে গণ্য হয়।
ইবন আবি শায়বা (৮/৫৩৮) ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৫৪৩), বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৬৫), ইবন হিব্বান (৪৪২) ও (৪৪৪), হাকিম (৪/১৬২), আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ (৩/২২০) এবং মিযযি ‘আত-তাহজিব’ (২৫/৫৮৪) গ্রন্থে শু'বা-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন: "অতঃপর তার রব তাকে উত্তর দেবেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমাকে যুক্ত রাখবে আমি তাকে যুক্ত রাখব এবং যে তোমাকে ছিন্ন করবে আমি তাকে ছিন্ন করব?"
অচিরেই এই বর্ধিত অংশসহ হাদিসটি ৮৯৭৫, ৯২৭৩ এবং ৯৮৭১ নম্বরে শু'বা-এর সূত্রে অন্যান্য পথে আসবে।
বুখারি তার ‘সহিহ’ (৫৯৮৮) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে বাগাউয়ি (৩৪৩৪) খালেদ ইবন মাখলাদের সূত্রে, তিনি সুলাইমান ইবন বিলালের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন দিনারের সূত্রে, তিনি আবু সালেহর সূত্রে, আবু হুরাইরা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আত্মীয়তার বন্ধন হলো পরম করুণাময় আল্লাহর (রহমান) একটি শাখা। অতঃপর আল্লাহ বললেন: যে তোমাকে যুক্ত রাখবে আমি তাকে যুক্ত রাখব এবং যে তোমাকে ছিন্ন করবে আমি তাকে ছিন্ন করব।"
অনুরূপ বর্ণনা অচিরেই ‘মুসনাদ’-এ ৮৩৬৭ নম্বরে সাঈদ ইবন ইয়াসারের সূত্রে এবং ১০৪৬৯ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবন যায়িদ বর্ণিত হাদিসটি এই শব্দের অনুকূলে সাক্ষ্য প্রদান করে, যা ইতিপূর্বে ১৬৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুর রহমান ইবন আউফ বর্ণিত হাদিসটিও ইতিপূর্বে ১৬৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মদ ইবন আবদিল জাব্বার—যিনি আনসারি—তার বর্ণিত হাদিস বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ উল্লেখ করেছেন। আর শু'বা তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবন মাঈন বলেছেন: তার সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই। উকায়লি তাকে অজ্ঞাত (জাহিল) বলেছেন। আবু হাতিম তাকে ‘শায়খ’ (মধ্যম মানের রাবি) বলেছেন। এতৎসত্ত্বেও মুনজিরি ‘আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব’ (৩/৩৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী। ইবন হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাকে ‘আত-থিকাত’ (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে হাইসামি ‘আল-মাজমা’ (৮/১৪৯-১৫০) গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন! আমরা বলি: হাদিসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহিহ হিসেবে গণ্য হয়।
ইবন আবি শায়বা (৮/৫৩৮) ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৫৪৩), বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৬৫), ইবন হিব্বান (৪৪২) ও (৪৪৪), হাকিম (৪/১৬২), আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ (৩/২২০) এবং মিযযি ‘আত-তাহজিব’ (২৫/৫৮৪) গ্রন্থে শু'বা-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন: "অতঃপর তার রব তাকে উত্তর দেবেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমাকে যুক্ত রাখবে আমি তাকে যুক্ত রাখব এবং যে তোমাকে ছিন্ন করবে আমি তাকে ছিন্ন করব?"
অচিরেই এই বর্ধিত অংশসহ হাদিসটি ৮৯৭৫, ৯২৭৩ এবং ৯৮৭১ নম্বরে শু'বা-এর সূত্রে অন্যান্য পথে আসবে।
বুখারি তার ‘সহিহ’ (৫৯৮৮) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে বাগাউয়ি (৩৪৩৪) খালেদ ইবন মাখলাদের সূত্রে, তিনি সুলাইমান ইবন বিলালের সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন দিনারের সূত্রে, তিনি আবু সালেহর সূত্রে, আবু হুরাইরা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আত্মীয়তার বন্ধন হলো পরম করুণাময় আল্লাহর (রহমান) একটি শাখা। অতঃপর আল্লাহ বললেন: যে তোমাকে যুক্ত রাখবে আমি তাকে যুক্ত রাখব এবং যে তোমাকে ছিন্ন করবে আমি তাকে ছিন্ন করব।"
অনুরূপ বর্ণনা অচিরেই ‘মুসনাদ’-এ ৮৩৬৭ নম্বরে সাঈদ ইবন ইয়াসারের সূত্রে এবং ১০৪৬৯ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবন যায়িদ বর্ণিত হাদিসটি এই শব্দের অনুকূলে সাক্ষ্য প্রদান করে, যা ইতিপূর্বে ১৬৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুর রহমান ইবন আউফ বর্ণিত হাদিসটিও ইতিপূর্বে ১৬৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 313)