7929 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ، فَأَمْشِي، فَإِذَا مَشَيْتُ سَبَقَنِي، فَأُهَرْوِلُ فَأَسْبِقُهُ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِي فَقَالَ: تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ، وَخَلِيلِ (1) إِبْرَاهِيمَ (2).
7930 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نُهِيَ عَنِ الِاخْتِصَارِ فِي الصَّلَاةِ. فَقُلْنَا لِهِشَامٍ: ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ، أَيْ: نَعَمْ (3).
7931 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ--------------------------------------------
= أحصِهم: بقطع همزة، أي: أهلكهم بحيث لا يبقى منهم واحد.
بدَداً: بفتحتين، أي: متفرقين.
وقوله: "وذلك في ذات الإِله"، أي: القتل في وجهه تعالى وطلب رضاه وثوابه.
وشِلْو: أي جسد.
ممزَّع: أي مقطَّع.
الدَّبْر: ذكور النحل، أو الزنابير.
(1) في (م) والأصول الخطية: وخليلي، لكن تقرأ في (ظ 3): وخليل، دون ياء، وجاء على هامش (س): لعله: خليل، قلنا: وهو الصواب، وقد سلف الكلام على هذه اللفظة عند الحديث (7506).
(2) ضعيف، وهو مكرر (7506).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (7897).
7930 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نُهِيَ عَنِ الِاخْتِصَارِ فِي الصَّلَاةِ. فَقُلْنَا لِهِشَامٍ: ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ، أَيْ: نَعَمْ (3).
7931 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ--------------------------------------------
= أحصِهم: بقطع همزة، أي: أهلكهم بحيث لا يبقى منهم واحد.
بدَداً: بفتحتين، أي: متفرقين.
وقوله: "وذلك في ذات الإِله"، أي: القتل في وجهه تعالى وطلب رضاه وثوابه.
وشِلْو: أي جسد.
ممزَّع: أي مقطَّع.
الدَّبْر: ذكور النحل، أو الزنابير.
(1) في (م) والأصول الخطية: وخليلي، لكن تقرأ في (ظ 3): وخليل، دون ياء، وجاء على هامش (س): لعله: خليل، قلنا: وهو الصواب، وقد سلف الكلام على هذه اللفظة عند الحديث (7506).
(2) ضعيف، وهو مكرر (7506).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (7897).
৭৯২৯ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে উবায়দ আবু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি জানাজায় ছিলাম। আমি হাঁটছিলাম; যখন আমি (সাধারণভাবে) হাঁটতাম, তিনি আমার অগ্রবর্তী হয়ে যেতেন। তখন আমি দ্রুত চলতাম এবং তাঁর আগে চলে যেতাম। তখন আমার পাশে থাকা এক ব্যক্তি আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: তাঁর জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দেওয়া হয়, ইব্রাহীমের খলীল (বন্ধুর) কসম।
৭৯৩০ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নামাজে কোমরে হাত রাখা নিষেধ করা হয়েছে। আমরা হিশামকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করলেন, অর্থাৎ: হ্যাঁ।
৭৯৩১ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে...--------------------------------------------
= আসহীহুম: হামজা বিচ্ছেদের সাথে, অর্থাৎ: তাদের ধ্বংস করে দিন যাতে তাদের একজনও অবশিষ্ট না থাকে।
বাদাদা: দুই জবর যোগে, অর্থাৎ: বিচ্ছিন্নভাবে।
এবং তাঁর উক্তি: "আর এটি ইলাহের সত্তার খাতিরে", অর্থাৎ: মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি ও সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যে হত্যা হওয়া।
শিলউ: অর্থাৎ দেহ।
মুমাজ্জা': অর্থাৎ টুকরো টুকরো করা।
আদ-দাবর: পুরুষ মৌমাছি অথবা বোলতা।
(১) (মীম) এবং মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: 'খলীলী', কিন্তু (জা ৩)-তে এটি 'খলীল' হিসেবে পড়া যায়, 'ইয়া' ব্যতীত। (সীন) এর টীকায় এসেছে: সম্ভবত এটি 'খলীল' হবে। আমরা বলছি: এটিই সঠিক, আর এই শব্দটির ব্যাপারে ইতিপূর্বে হাদীস নং (৭৫০৬)-এ আলোচনা করা হয়েছে।
(২) যয়ীফ (দুর্বল), এটি হাদীস নং (৭৫০৬)-এর পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি হাদীস নং (৭৮৯৭)-এর পুনরাবৃত্তি।
৭৯৩০ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নামাজে কোমরে হাত রাখা নিষেধ করা হয়েছে। আমরা হিশামকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করলেন, অর্থাৎ: হ্যাঁ।
৭৯৩১ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল জাব্বার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে...--------------------------------------------
= আসহীহুম: হামজা বিচ্ছেদের সাথে, অর্থাৎ: তাদের ধ্বংস করে দিন যাতে তাদের একজনও অবশিষ্ট না থাকে।
বাদাদা: দুই জবর যোগে, অর্থাৎ: বিচ্ছিন্নভাবে।
এবং তাঁর উক্তি: "আর এটি ইলাহের সত্তার খাতিরে", অর্থাৎ: মহান আল্লাহর সন্তুষ্টি ও সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যে হত্যা হওয়া।
শিলউ: অর্থাৎ দেহ।
মুমাজ্জা': অর্থাৎ টুকরো টুকরো করা।
আদ-দাবর: পুরুষ মৌমাছি অথবা বোলতা।
(১) (মীম) এবং মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: 'খলীলী', কিন্তু (জা ৩)-তে এটি 'খলীল' হিসেবে পড়া যায়, 'ইয়া' ব্যতীত। (সীন) এর টীকায় এসেছে: সম্ভবত এটি 'খলীল' হবে। আমরা বলছি: এটিই সঠিক, আর এই শব্দটির ব্যাপারে ইতিপূর্বে হাদীস নং (৭৫০৬)-এ আলোচনা করা হয়েছে।
(২) যয়ীফ (দুর্বল), এটি হাদীস নং (৭৫০৬)-এর পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি হাদীস নং (৭৮৯৭)-এর পুনরাবৃত্তি।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 312)