এবং অঙ্গীকার। তাদের মধ্যে ছিলেন খুবায়ব আল-আনসারী, যায়েদ ইবনে আদ-দাছিনা এবং অন্য এক ব্যক্তি। যখন তারা তাদের ওপর কাবু পেল (১), তখন তারা তাদের ধনুকের ছিলার রশি খুলে তা দিয়ে তাদের বেঁধে ফেলল। তৃতীয় ব্যক্তিটি বললেন, "এটিই প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সাথে যাব না। এদের মধ্যেই (শহীদ সঙ্গীদের মধ্যে) আমার জন্য আদর্শ রয়েছে।" তিনি মৃত্যুকেই বেছে নিতে চাইলেন। তারা তাকে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করল এবং ধস্তাধস্তি করল। কিন্তু তিনি তাদের সাথে যেতে অস্বীকার করলেন, ফলে তারা তাকে হত্যা করল।
অতঃপর তারা খুবায়ব এবং যায়েদ ইবনে আদ-দাছিনাকে নিয়ে রওয়ানা হলো এবং মক্কায় নিয়ে তাদের বিক্রয় করে দিল। এটি ছিল বদরের যুদ্ধের পরের ঘটনা। হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফাল ইবনে আবদে মানাফের সন্তানরা খুবায়বকে কিনে নিল। আর বদরের দিন খুবায়বই হারিস ইবনে আমিরকে হত্যা করেছিলেন। খুবায়ব তাদের কাছে বন্দী হিসেবে থাকলেন, অবশেষে তারা তাকে হত্যার ব্যাপারে একমত হলো। তখন তিনি (খুবায়ব) হারিসের জনৈক কন্যার কাছ থেকে একটি ক্ষুর ধার চাইলেন যেন হত্যার পূর্বে তিনি পরিচ্ছন্ন হতে পারেন। সে তাকে তা ধার দিল। ইতোমধ্যে তার (ঐ মহিলার) এক শিশু হামাগুড়ি দিয়ে খুবায়বের কাছে চলে গেল। মহিলাটি বলেন: আমি অসতর্ক ছিলাম, এমনকি সে তার কাছে পৌঁছে গেল। আমি তাকে খুবায়বের উরুর ওপর বসা অবস্থায় (২) পেলাম এবং খুবায়বের হাতে ছিল সেই ক্ষুরটি। মহিলাটি বলেন: আমি অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম যা খুবায়ব বুঝতে পারলেন। তিনি বললেন: "আপনি কি মনে করেন (৩) আমি একে হত্যা করব?! আমি কখনোই এমন কাজ করার (৪) লোক নই।" মহিলাটি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি খুবায়বের চেয়ে উত্তম কোনো বন্দী কখনো দেখিনি। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি একদিন তাকে এক থোকা আঙ্গুর খেতে দেখেছি যা তার হাতে ছিল, অথচ তিনি তখন লোহার শিকলে আবদ্ধ ছিলেন এবং তখন মক্কায় কোনো ফল ছিল না। মহিলাটি বলতেন: এটি অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত রিযিক যা তিনি খুবায়বকে দান করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা সক্ষম হলো।
(২) 'জা ৩', 'আস' এবং 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর 'ম' ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে তাকে বসিয়ে রাখছে।
(৩) 'জা ৩' এবং 'আস' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর 'ম' ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আপনি কি ভয় পাচ্ছেন।
(৪) "ঐটি" শব্দটি 'জা ৩' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।