وَيَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وَهَذَا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيِّ -، عَنْ عُمْرَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيِّ حَلِيفِ بَنِي زُهْرَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَشَرَةَ رَهْطٍ عَيْنًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ، جَدَّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَانْطَلَقُوا، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهَدَّةِ، بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ، ذُكِرُوا لِحَيٍّ (1) مِنْ هُذَيْلٍ، يُقَالُ لَهُمْ: بَنُو لِحْيَانَ، فَنَفَرُوا لَهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِئَةِ رَجُلٍ رَامٍ، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ، حَتَّى وَجَدُوا مَأْكَلَهُمُ التَّمْرَ فِي مَنْزِلٍ نَزَلُوهُ، قَالُوا: نَوَى تَمْرِ يَثْرِبَ، فَاتَّبَعُوا آثَارَهُمْ، فَلَمَّا أَحَسَّ (2) بِهِمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ، لَجَؤُوا إِلَى فَدْفَدٍ (3)، فَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ، فَقَالُوا لَهُمْ: انْزِلُوا، وَأَعْطُونَا بِأَيْدِيكُمْ، وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ أَنْ لَا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أَحَدًا. فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ أَمِيرُ الْقَوْمِ: أَمَّا أَنَا فَوَاللهِ لَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، اللهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ صلى الله عليه وسلم. فَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ، فَقَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةٍ، وَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ--------------------------------------------
(1) كذا في (ظ 3) و (عس)، وهي رواية البخاري، وفي (م) والنسخ المتأخرة: ذُكِروا حياً، ووجهه بعضهم بأنه على نزع الخافض، هكذا في حاشية (س)!
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: فلما أُخبر، والمثبت من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(3) في (ظ 3) و (عس): قَرْدَد، وهما -أي: قردد وفدفد- بمعنى: وهو الموضع المرتفع.
(1) كذا في (ظ 3) و (عس)، وهي رواية البخاري، وفي (م) والنسخ المتأخرة: ذُكِروا حياً، ووجهه بعضهم بأنه على نزع الخافض، هكذا في حاشية (س)!
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: فلما أُخبر، والمثبت من (ظ 3) و (عس) و (ل).
(3) في (ظ 3) و (عس): قَرْدَد، وهما -أي: قردد وفدفد- بمعنى: وهو الموضع المرتفع.
এবং ইয়াকুব বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে - [আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: এবং এটি সুলায়মান আল-হাশিমীর হাদীস -, উমর বিন আসীদ বিন জারিয়াহ আস-সাকাফী থেকে, যিনি বনু যুহরার মিত্র ছিলেন এবং তিনি আবু হুরায়রা-এর সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, নিশ্চয় আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ জনের একটি দলকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠালেন এবং আসিম বিন সাবিত বিন আবিল আকল্লাহকে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন, যিনি আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাবের দাদা। তারা রওনা হলেন, এমনকি যখন তারা উসফান ও মক্কার মধ্যবর্তী আল-হাদ্দাহ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন হুযাইল গোত্রের একটি শাখার (১) নিকট তাদের সংবাদ পৌঁছে গেল, যাদের বনু লিহিয়ান বলা হতো। তারা প্রায় একশত তীরন্দাজ নিয়ে তাদের পিছু নিল। তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করল, এমনকি তারা একটি বিশ্রামস্থলে তাদের খেজুর খাওয়ার চিহ্ন খুঁজে পেল। তারা বলল: 'এটি ইয়াসরিবের খেজুরের বিচি।' অতঃপর তারা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করল। যখন আসিম ও তাঁর সাথীরা তাদের উপস্থিতি টের পেলেন (২), তারা একটি উঁচু ভূমিতে (৩) আশ্রয় নিলেন। তখন কওমের লোকেরা তাদের ঘেরাও করে ফেলল এবং তাদের বলল: 'তোমরা নিচে নেমে এসো এবং আমাদের নিকট আত্মসমর্পণ করো। তোমাদের জন্য আল্লাহর অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি রইল যে, আমরা তোমাদের কাউকেই হত্যা করব না।' দলের আমির আসিম বিন সাবিত বললেন: 'আমার কথা যদি বলি, আল্লাহর কসম, আমি আজ কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নিচে নামব না। হে আল্লাহ, আমাদের পক্ষ থেকে আপনার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ পৌঁছে দিন।' তখন তারা তাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করল এবং আসিমসহ সাতজনকে তারা শহীদ করল। আর তিনজন লোক তাদের দেওয়া অঙ্গীকারের ভিত্তিতে তাদের নিকট নেমে এলেন।--------------------------------------------
(১) এভাবেই (যা ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে, আর এটিই বুখারীর বর্ণনা। (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'একটি কওমকে স্মরণ করা হলো', কেউ কেউ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে এটি অব্যয় বিলুপ্ত হওয়ার কারণে হয়েছে, যেমনটি (সীন)-এর টীকায় রয়েছে!
(2) (মীম) ও পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'যখন তাকে অবহিত করা হলো', আর (যা ৩), (আস) ও (লাম) থেকে যা গৃহীত হয়েছে তা-ই পাঠে স্থির রাখা হয়েছে।
(3) (যা ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে: 'কারদাদ'; আর এই উভয় শব্দই—অর্থাৎ কারদাদ ও ফাদফাদ—একই অর্থে ব্যবহৃত, যার অর্থ হলো: উঁচু স্থান।
(১) এভাবেই (যা ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে, আর এটিই বুখারীর বর্ণনা। (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'একটি কওমকে স্মরণ করা হলো', কেউ কেউ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে এটি অব্যয় বিলুপ্ত হওয়ার কারণে হয়েছে, যেমনটি (সীন)-এর টীকায় রয়েছে!
(2) (মীম) ও পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'যখন তাকে অবহিত করা হলো', আর (যা ৩), (আস) ও (লাম) থেকে যা গৃহীত হয়েছে তা-ই পাঠে স্থির রাখা হয়েছে।
(3) (যা ৩) এবং (আস)-এ রয়েছে: 'কারদাদ'; আর এই উভয় শব্দই—অর্থাৎ কারদাদ ও ফাদফাদ—একই অর্থে ব্যবহৃত, যার অর্থ হলো: উঁচু স্থান।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 308)