[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، هُوَ أَبُو بَنِي شَيْبَةَ (1).
حَدَّثَنِي أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ حَدِيثًا، ثُمَّ أَتَمَّهَا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، تَمَامَ مِئَةِ حَدِيثٍ.
7926 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ لِلْمُنَافِقِينَ عَلَامَاتٍ--------------------------------------------
= 12/ 72 - 73، والضياء في "المختارة" (1701) و (1702) وفي أسانيدهم مقال.
وآخر من حديث ابن عمر عند القضاعي (671)، وفيه القاسم بن محمد الأزدي لا يُعرف بجرح ولا تعديل.
وثالث من حديث عمر بن الخطاب عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 355، وفي سنده راوٍ لا يُدرى من هو.
ورابع من حديث أبي سعيد عند الترمذي (2460)، وإسناده ضعيف.
وخامس من حديث زيد بن أسلم مرسلاً عند ابن المبارك (145)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1447).
قوله: "هاذم اللذات"، قال السندي: بالذال المعجمة، بمعنى قاطعها، أو بالمهملة من هَدَم البناء، والمراد الموتُ، وهو هاذم اللذات إما لأن من يذكره يزهد فيها، أو لأنه إذا جاء ما يبقي مِن لذائذ الدنيا شيئاً، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ) و (عس) و (ل): بني أبي شيبة.
[আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম, তিনি হলেন আবু বনি শায়বাহ (১)।
আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন: ইয়াযীদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে নিরানব্বইটি হাদিস, অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করার মাধ্যমে একশটি হাদিস পূর্ণ করেছেন।
৭৯২৬ - ইয়াযীদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক বিন কুদামা আল-জুমাহি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক বিন বকর বিন আবি আল-ফুরাত থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুনাফিকদের কিছু আলামত রয়েছে...--------------------------------------------
= ১২/ ৭২ - ৭৩, এবং আল-দিয়া 'আল-মুখতারাহ' গ্রন্থে (১৭০১) ও (১৭০২) উল্লেখ করেছেন এবং তাদের সনদে আপত্তি রয়েছে।
এবং ইবনে ওমরের হাদিস থেকে অন্য একটি বর্ণনা আল-কুদায়ী (৬৭১) এর গ্রন্থে রয়েছে, আর তাতে আল-কাসিম বিন মুহাম্মাদ আল-আযদি রয়েছেন যাকে জরাহ বা তাদীল (দোষ-গুণ যাচাই) দ্বারা চেনা যায় না।
এবং ওমর বিন আল-খাত্তাবের হাদিস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৬/ ৩৫৫) উল্লেখ করেছেন, আর তার সনদে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার পরিচয় জানা নেই।
এবং আবু সাঈদের হাদিস থেকে চতুর্থ একটি বর্ণনা তিরমিযীতে (২৪৬০) রয়েছে, আর এর সনদ দুর্বল।
এবং পঞ্চমটি যায়েদ বিন আসলাম থেকে মুরসাল হিসেবে ইবনুল মুবারক (১৪৫)-এর নিকট বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪৪৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "সুখবিনাশকারী", আস-সিন্দি বলেছেন: এটি 'যাল' বর্ণ দিয়ে, যার অর্থ বিচ্ছিন্নকারী, অথবা 'দাল' বর্ণ দিয়ে যা কোনো স্থাপনা ভেঙে ফেলার অর্থ থেকে এসেছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মৃত্যু। আর এটি সুখবিনাশকারী কারণ যে ব্যক্তি এটি স্মরণ করে সে পার্থিব ভোগবিলাসের প্রতি বিরাগী হয়ে যায়, অথবা যখন এটি আসে তখন পার্থিব সুখের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, আর আল্লাহ তায়ালাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (যা), (আস) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বনি আবি শায়বাহ।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 302)