7920 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ فَرْقَدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَكْذَبُ النَّاسِ - أَوْ مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ - الصَّوَّاغُونَ وَالصَّبَّاغُونَ " (1).--------------------------------------------
= بمَدْرَجَته: بفتح الميم والراء، أي: بطريقه.
تربُّها: من رَبَّ الأمرَ يَرُبُّه: أصلحه، أي: تُصلح تلك النعمة بأداءِ حقها وشكرها.
(1) إسناده ضعيف، فرقد -وهو ابن يعقوب السبخي- ضعيف، وأحاديثه مناكير. همّام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (808) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2574)، وابن ماجه (2152)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 313، والبيهقي 10/ 249 من طريق همام بن يحيى، به.
وسيأتي برقم (8302) و (8548) و (9296).
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 313، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2295، والخطيب في "تاريخه" 3/ 438، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 604 من طريق محمد بن يونس الكديمي، عن أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. والكديمي هذا متهم بالوضع.
وأخرجه تمَّام في "فوائده" كما في "ميزان الاعتدال" للذهبي 3/ 653 عن محمد بن علي بن الحسن الشَّرَابي، عن إبراهيم بن هاشم البغوي، عن هدبة بن خالد، عن أبي عوانة، عن الأعمش بمثله. قال الذهبي: وهذا موضوع، والحملُ فيه على الشَّرابي، وللمتن إسناد آخر ضعيف.
وأخرجه دون ذِكر الصوّاغين ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 278، وابن عدي =
= بمَدْرَجَته: بفتح الميم والراء، أي: بطريقه.
تربُّها: من رَبَّ الأمرَ يَرُبُّه: أصلحه، أي: تُصلح تلك النعمة بأداءِ حقها وشكرها.
(1) إسناده ضعيف، فرقد -وهو ابن يعقوب السبخي- ضعيف، وأحاديثه مناكير. همّام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (808) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2574)، وابن ماجه (2152)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 313، والبيهقي 10/ 249 من طريق همام بن يحيى، به.
وسيأتي برقم (8302) و (8548) و (9296).
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 313، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2295، والخطيب في "تاريخه" 3/ 438، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" 2/ 604 من طريق محمد بن يونس الكديمي، عن أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. والكديمي هذا متهم بالوضع.
وأخرجه تمَّام في "فوائده" كما في "ميزان الاعتدال" للذهبي 3/ 653 عن محمد بن علي بن الحسن الشَّرَابي، عن إبراهيم بن هاشم البغوي، عن هدبة بن خالد، عن أبي عوانة، عن الأعمش بمثله. قال الذهبي: وهذا موضوع، والحملُ فيه على الشَّرابي، وللمتن إسناد آخر ضعيف.
وأخرجه دون ذِكر الصوّاغين ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 278، وابن عدي =
৭৯২০ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ফারকাদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী—অথবা মানুষের মধ্যে যারা সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী তাদের অন্তর্ভুক্ত—হল স্বর্ণকার ও রঙরেজগণ।" (১)।--------------------------------------------
= বি-মাদরাজাতিহি: 'মীম' এবং 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, অর্থাৎ: তার পথে।
তুরব্বুহা: 'রব্বা আল-আমারা ইয়ারুব্বুহু' থেকে এসেছে, যার অর্থ সে তা সংশোধন করল। অর্থাৎ: সেই নেয়ামতের হক আদায় করা এবং শুকরিয়া আদায়ের মাধ্যমে তাকে সংশোধন বা সংরক্ষণ করা।
(১) এর সনদ দুর্বল। ফারকাদ—যিনি হলেন ইবনে ইয়াকুব আস-সাবখি—দুর্বল এবং তার বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউদি।
ইবনুল আরাবি এটি তার 'মুজাম' (৮০৮) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৫৭৪), ইবনে মাজাহ (২১৫২), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (২/৩১৩) এবং বায়হাকি (১০/২৪৯) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৩০২, ৮৫৪৮ এবং ৯২৯৬ নম্বরে আসবে।
ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (২/৩১৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৬/২২৯৫), খাতিব বাগদাদি তার 'তারিখ' গ্রন্থে (৩/৪৩৮) এবং ইবনুল জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়া' গ্রন্থে (২/৬০৪) মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস আল-কুদাইমির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর এই কুদাইমি জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত।
তাম্মাম এটি তার 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি যাহাবির 'মিজানুল ইতিদাল' গ্রন্থে (৩/৬৫৩) উদ্ধৃত হয়েছে—মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনুল হাসান আশ-শারাবি থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবনে হাশিম আল-বাগাওয়ি থেকে, তিনি হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে একই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। যাহাবি বলেন: এটি মাওজু (জাল), আর এর দায়ভার শারাবির ওপর বর্তায়। তবে এই হাদিসের মূল পাঠের জন্য অন্য একটি দুর্বল সনদ রয়েছে।
স্বর্ণকারদের উল্লেখ ছাড়াই ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (২/২৭৮) এবং ইবনে আদি এটি বর্ণনা করেছেন =
= বি-মাদরাজাতিহি: 'মীম' এবং 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, অর্থাৎ: তার পথে।
তুরব্বুহা: 'রব্বা আল-আমারা ইয়ারুব্বুহু' থেকে এসেছে, যার অর্থ সে তা সংশোধন করল। অর্থাৎ: সেই নেয়ামতের হক আদায় করা এবং শুকরিয়া আদায়ের মাধ্যমে তাকে সংশোধন বা সংরক্ষণ করা।
(১) এর সনদ দুর্বল। ফারকাদ—যিনি হলেন ইবনে ইয়াকুব আস-সাবখি—দুর্বল এবং তার বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউদি।
ইবনুল আরাবি এটি তার 'মুজাম' (৮০৮) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৫৭৪), ইবনে মাজাহ (২১৫২), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (২/৩১৩) এবং বায়হাকি (১০/২৪৯) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৩০২, ৮৫৪৮ এবং ৯২৯৬ নম্বরে আসবে।
ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে (২/৩১৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৬/২২৯৫), খাতিব বাগদাদি তার 'তারিখ' গ্রন্থে (৩/৪৩৮) এবং ইবনুল জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়া' গ্রন্থে (২/৬০৪) মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস আল-কুদাইমির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আর এই কুদাইমি জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত।
তাম্মাম এটি তার 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি যাহাবির 'মিজানুল ইতিদাল' গ্রন্থে (৩/৬৫৩) উদ্ধৃত হয়েছে—মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনুল হাসান আশ-শারাবি থেকে, তিনি ইবরাহিম ইবনে হাশিম আল-বাগাওয়ি থেকে, তিনি হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে একই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। যাহাবি বলেন: এটি মাওজু (জাল), আর এর দায়ভার শারাবির ওপর বর্তায়। তবে এই হাদিসের মূল পাঠের জন্য অন্য একটি দুর্বল সনদ রয়েছে।
স্বর্ণকারদের উল্লেখ ছাড়াই ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (২/২৭৮) এবং ইবনে আদি এটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 298)