7915 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ مِنْ بَنِي آدَمَ يَمَسُّهُ الشَّيْطَانُ بِإِصْبَعِهِ، إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا " (1).
7916 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ مِمَّنْ حَوْلَ الْمَسْجِدِ لَا يَشْهَدُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فِي الْجَمِيعِ، أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ حَوْلَ بُيُوتِهِمْ بِحُزَمِ الْحَطَبِ " (2).--------------------------------------------
= المقبري، فجعله عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أخرجه من هذا الطريق البخاري (1314) و (1316) و (1380)، وسيأتي كذلك في مسند أبي سعيد 3/ 41.
قال ابنُ حبان بإثر الحديث (3111) بعد أن أشار إلى الطريقين: فالطريقان جميعاً محفوظان.
وانظر ما سلف برقم (7267).
الفسطاط: خيمة من شعر أو غيره.
المَجْمر -بفتح الميم-: ما يُوضع فيه الجمر، قال السندي: والمراد: بنارٍ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عجلان -وهو مولى المُشمَعلِّ- لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (7879).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عجلان مولى المُشمَعل.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2910) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" 5/ 324 من طريق ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، به. =
7916 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَيَنْتَهِيَنَّ رِجَالٌ مِمَّنْ حَوْلَ الْمَسْجِدِ لَا يَشْهَدُونَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فِي الْجَمِيعِ، أَوْ لَأُحَرِّقَنَّ حَوْلَ بُيُوتِهِمْ بِحُزَمِ الْحَطَبِ " (2).--------------------------------------------
= المقبري، فجعله عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أخرجه من هذا الطريق البخاري (1314) و (1316) و (1380)، وسيأتي كذلك في مسند أبي سعيد 3/ 41.
قال ابنُ حبان بإثر الحديث (3111) بعد أن أشار إلى الطريقين: فالطريقان جميعاً محفوظان.
وانظر ما سلف برقم (7267).
الفسطاط: خيمة من شعر أو غيره.
المَجْمر -بفتح الميم-: ما يُوضع فيه الجمر، قال السندي: والمراد: بنارٍ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عجلان -وهو مولى المُشمَعلِّ- لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (7879).
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عجلان مولى المُشمَعل.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2910) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" 5/ 324 من طريق ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، به. =
৭৯১৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আবি যিব, আজলান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের মধ্য থেকে যে সন্তানই জন্মগ্রহণ করে, শয়তান তাকে তার আঙুল দিয়ে স্পর্শ করে, মারয়াম ও তাঁর পুত্র ব্যতীত।" (১)।
৭৯১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আবি যিব, আজলান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মসজিদের আশপাশের সেই সব ব্যক্তিরা যারা জামাআতের সাথে শেষ এশার সালাতে উপস্থিত হয় না, তারা যেন অবশ্যই তা থেকে বিরত থাকে; নতুবা আমি অবশ্যই কাঠের বোঝা দিয়ে তাদের ঘরের চারপাশ পুড়িয়ে দেব।" (২)।--------------------------------------------
= আল-মাকবুরি, তিনি এটিকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এই সূত্রে হাদিসটি বের করেছেন (১৩১৪), (১৩১৬) ও (১৩৮০) নম্বরে। অচিরেই এটি মুসনাদে আবু সাঈদ ৩/৪১-এ আসবে।
ইবনু হিব্বান হাদিস নম্বর (৩১১১) এর পরে উভয় সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করার পর বলেছেন: উভয় সূত্রই সংরক্ষিত।
এবং দেখুন যা ইতোপূর্বে ৭২৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-ফুসতাত: পশম বা অন্য কিছুর তৈরি তাঁবু।
আল-মাজমার -মীম বর্ণে জবর সহ-: যাতে জলন্ত কয়লা রাখা হয়। সিন্দি বলেছেন: আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আগুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। আজলান -যিনি আল-মুশমায়িল এর আযাদ করা গোলাম- তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী। এবং দেখুন (৭৮৭৯)।
(২) সহিহ, এবং আল-মুশমায়িল এর আযাদ করা গোলাম আজলানের কারণে এই সনদটি হাসান।
আবু আল-কাসিম আল-বাগাভি এটি "আল-জাদিয়াত" (২৯১০) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বের করেছেন।
ইবনু আব্দুল বার এটি "আল-ইসতিযকার" ৫/৩২৪ গ্রন্থে ইবনু ওয়াহাব এর সূত্রে ইবনু আবি যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। =
৭৯১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আবি যিব, আজলান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মসজিদের আশপাশের সেই সব ব্যক্তিরা যারা জামাআতের সাথে শেষ এশার সালাতে উপস্থিত হয় না, তারা যেন অবশ্যই তা থেকে বিরত থাকে; নতুবা আমি অবশ্যই কাঠের বোঝা দিয়ে তাদের ঘরের চারপাশ পুড়িয়ে দেব।" (২)।--------------------------------------------
= আল-মাকবুরি, তিনি এটিকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এই সূত্রে হাদিসটি বের করেছেন (১৩১৪), (১৩১৬) ও (১৩৮০) নম্বরে। অচিরেই এটি মুসনাদে আবু সাঈদ ৩/৪১-এ আসবে।
ইবনু হিব্বান হাদিস নম্বর (৩১১১) এর পরে উভয় সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করার পর বলেছেন: উভয় সূত্রই সংরক্ষিত।
এবং দেখুন যা ইতোপূর্বে ৭২৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-ফুসতাত: পশম বা অন্য কিছুর তৈরি তাঁবু।
আল-মাজমার -মীম বর্ণে জবর সহ-: যাতে জলন্ত কয়লা রাখা হয়। সিন্দি বলেছেন: আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আগুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। আজলান -যিনি আল-মুশমায়িল এর আযাদ করা গোলাম- তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী। এবং দেখুন (৭৮৭৯)।
(২) সহিহ, এবং আল-মুশমায়িল এর আযাদ করা গোলাম আজলানের কারণে এই সনদটি হাসান।
আবু আল-কাসিম আল-বাগাভি এটি "আল-জাদিয়াত" (২৯১০) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বের করেছেন।
ইবনু আব্দুল বার এটি "আল-ইসতিযকার" ৫/৩২৪ গ্রন্থে ইবনু ওয়াহাব এর সূত্রে ইবনু আবি যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 294)