. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عاصم بن كليب، به، ونسبه إلى البغوي، وابن السكن، وابن شاهين.
والثاني: في قوله "قطن بن عبد العزى"، وفي زيادة قوله "قال: يا رسول الله، هل يضرني شبهه؟ … " الخ، قال الحافظ في "الفتح" 13/ 101: هذه الزيادة ضعيفة، فإن في سندها المسعودي وقد اختلط، والمحفوظ أنَّه عبدُ العزى بن قطن، وأنه هلك في الجاهلية كما قال الزهري (سلف في حديث ابن عمر برقم: 6312)، والذي قال: "هل يضرني شبهه" هو أكثم بن أبي الجون، وإنما قاله في حق عمرو بن لحي، كما أخرجه أحمد (قلنا: لم نعثر عليه في "المسند" ولعل الحافظ وهم في نسبته إليه، وربما أراد أن ينسبه إليه من حديث أبي بن كعب فهو فيه 5/ 137 - 138 بنحوه) والحاكم (4/ 605، وهو في "صحيح ابن حبان" أيضاً برقم: (7490)، وإسناده حسن، وانظر تمام تخريجه فيه) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه "عُرضت عليَّ النار، فرأيت فيها عمرو ابن لحي" الحديث، وفيه: "وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون. فقال أكثم: يا رسول الله، أيضرني شبهه؟ قال: لا، إنك مسلم، وهو كافر".
قلنا: ويشهد لما في الحديث من سبب نسيان ليلة القدر حديثُ أبي سعيد الخدري وحديثُ عبادة بن الصامت، وسيأتيان في "المسند" الأول 3/ 10، والثاني 5/ 313، وكلاهما في "الصحيح".
ولنسيانها سبب آخر كما يدل عليه ظاهرُ حديث أبي هريرة الذي أخرجة الدارمي (1782)، ومسلم (1166)، وابن خزيمة (2197)، وابن حبان (3678)، والبيهقي 4/ 308 من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُريتُ ليلةَ القدر، ثم أيقظني بعض أهلي، فنُسِّيتُها، فالتمسوها في العشر الغوابر".
وقد جمع الحافظ في "الفتح" 4/ 268 بين هذه الأحاديث بأن تُحمل على التعدد بأن تكون الرؤيا في حديث أبي هريرة مناماً، فيكون سبب النسيان الإِيقاظ، وأن تكون الرؤية في حديث غيره في اليقظة، فيكون سبب النسيان ما ذكر من =
= عاصم بن كليب، به، ونسبه إلى البغوي، وابن السكن، وابن شاهين.
والثاني: في قوله "قطن بن عبد العزى"، وفي زيادة قوله "قال: يا رسول الله، هل يضرني شبهه؟ … " الخ، قال الحافظ في "الفتح" 13/ 101: هذه الزيادة ضعيفة، فإن في سندها المسعودي وقد اختلط، والمحفوظ أنَّه عبدُ العزى بن قطن، وأنه هلك في الجاهلية كما قال الزهري (سلف في حديث ابن عمر برقم: 6312)، والذي قال: "هل يضرني شبهه" هو أكثم بن أبي الجون، وإنما قاله في حق عمرو بن لحي، كما أخرجه أحمد (قلنا: لم نعثر عليه في "المسند" ولعل الحافظ وهم في نسبته إليه، وربما أراد أن ينسبه إليه من حديث أبي بن كعب فهو فيه 5/ 137 - 138 بنحوه) والحاكم (4/ 605، وهو في "صحيح ابن حبان" أيضاً برقم: (7490)، وإسناده حسن، وانظر تمام تخريجه فيه) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه "عُرضت عليَّ النار، فرأيت فيها عمرو ابن لحي" الحديث، وفيه: "وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون. فقال أكثم: يا رسول الله، أيضرني شبهه؟ قال: لا، إنك مسلم، وهو كافر".
قلنا: ويشهد لما في الحديث من سبب نسيان ليلة القدر حديثُ أبي سعيد الخدري وحديثُ عبادة بن الصامت، وسيأتيان في "المسند" الأول 3/ 10، والثاني 5/ 313، وكلاهما في "الصحيح".
ولنسيانها سبب آخر كما يدل عليه ظاهرُ حديث أبي هريرة الذي أخرجة الدارمي (1782)، ومسلم (1166)، وابن خزيمة (2197)، وابن حبان (3678)، والبيهقي 4/ 308 من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُريتُ ليلةَ القدر، ثم أيقظني بعض أهلي، فنُسِّيتُها، فالتمسوها في العشر الغوابر".
وقد جمع الحافظ في "الفتح" 4/ 268 بين هذه الأحاديث بأن تُحمل على التعدد بأن تكون الرؤيا في حديث أبي هريرة مناماً، فيكون سبب النسيان الإِيقاظ، وأن تكون الرؤية في حديث غيره في اليقظة، فيكون سبب النسيان ما ذكر من =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আসেম বিন কুলাইব, তাঁর মাধ্যমে, এবং তিনি একে বাগাভী, ইবনুস সাকান এবং ইবনু শাহীনের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
এবং দ্বিতীয়টি: তাঁর কথা "কাতান বিন আবদিল উজ্জা", এবং তাঁর উক্তির অতিরিক্ত অংশে রয়েছে "তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? … " ইত্যাদি। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১৩/১০১ গ্রন্থে বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটি দুর্বল, কারণ এর সনদে আল-মাসউদী রয়েছেন এবং তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। আর সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) তথ্য হলো যে, তিনি হলেন আব্দুল উজ্জা বিন কাতান, এবং তিনি জাহিলিয়াতের যুগে মৃত্যুবরণ করেছেন যেমনটি যুহরী বলেছেন (ইবনে উমরের হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, নম্বর: ৬৩১২)। আর যিনি বলেছিলেন: "তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে", তিনি হলেন আকসাম বিন আবি আল-জাওন। তিনি এটি আমর বিন লুহাই সম্পর্কে বলেছিলেন, যেমনটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন (আমরা বলছি: আমরা এটি "মুসনাদ"-এ খুঁজে পাইনি এবং সম্ভবত হাফিজ এটি তাঁর দিকে সম্বন্ধ করতে ভুল করেছেন, অথবা হয়তো তিনি এটি উবাই ইবনে কাবের হাদিস থেকে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করতে চেয়েছেন, যা সেখানে ৫/১৩৭-১৩৮ পৃষ্ঠায় এর অনুরূপ রয়েছে) এবং আল-হাকিম (৪/৬০৫, এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এও রয়েছে, নম্বর: ৭৪৯০, এবং এর সনদ হাসান, আর সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখুন) মুহাম্মদ বিন আমরের সূত্রে, আবু সালামা থেকে, আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমার সামনে জাহান্নাম উপস্থাপন করা হলো, তাতে আমি আমর বিন লুহাইকে দেখলাম" - হাদিস। এবং তাতে আছে: "আর আমি যাকে তার সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ দেখেছি সে হলো আকসাম বিন আবি আল-জাওন। তখন আকসাম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: না, নিশ্চয়ই তুমি একজন মুসলিম, আর সে কাফির।"
আমরা বলছি: শবে কদর ভুলে যাওয়ার যে কারণ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং উবাদাহ বিন সামিতের হাদিস তার সাক্ষ্য দেয়। এই দুটি অচিরেই "মুসনাদ"-এ আসবে; প্রথমটি ৩/১০ এবং দ্বিতীয়টি ৫/৩১৩ পৃষ্ঠায়, আর উভয়টিই "সহীহ" গ্রন্থে রয়েছে।
এবং এটি ভুলে যাওয়ার অন্য একটি কারণও রয়েছে যেমনটি আবু হুরাইরার হাদিসের বাহ্যিক পাঠ নির্দেশ করে, যা আদ-দারিমি (১৭৮২), মুসলিম (১১৬৬), ইবনে খুজাইমা (২১৯৭), ইবনে হিব্বান (৩৬৭৮) এবং আল-বাইহাকী ৪/৩০৮ পৃষ্ঠায় ইউনুস বিন ইয়াযিদের সূত্রে, ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, আবু সালামা থেকে, তাঁর (আবু হুরাইরা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে শবে কদর দেখানো হয়েছিল, অতঃপর আমার পরিবারের কেউ আমাকে জাগিয়ে দিল, ফলে আমি তা ভুলে গেলাম। সুতরাং তোমরা একে অবশিষ্ট শেষ দশ দিনে অনুসন্ধান করো।"
হাফিজ "আল-ফাতহ" ৪/২৬৮ গ্রন্থে এই হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এগুলোকে ঘটনার একাধিক্যের ওপর প্রয়োগ করা হবে। যেমন আবু হুরাইরার হাদিসের দেখাটি ছিল স্বপ্নযোগে, তাই সেখানে ভুলে যাওয়ার কারণ ছিল জাগ্রত হওয়া; আর অন্যের হাদিসের দেখাটি ছিল জাগ্রত অবস্থায়, তাই সেখানে ভুলে যাওয়ার কারণ ছিল যা উল্লেখ করা হয়েছে =
= আসেম বিন কুলাইব, তাঁর মাধ্যমে, এবং তিনি একে বাগাভী, ইবনুস সাকান এবং ইবনু শাহীনের দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
এবং দ্বিতীয়টি: তাঁর কথা "কাতান বিন আবদিল উজ্জা", এবং তাঁর উক্তির অতিরিক্ত অংশে রয়েছে "তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? … " ইত্যাদি। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১৩/১০১ গ্রন্থে বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটি দুর্বল, কারণ এর সনদে আল-মাসউদী রয়েছেন এবং তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। আর সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) তথ্য হলো যে, তিনি হলেন আব্দুল উজ্জা বিন কাতান, এবং তিনি জাহিলিয়াতের যুগে মৃত্যুবরণ করেছেন যেমনটি যুহরী বলেছেন (ইবনে উমরের হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, নম্বর: ৬৩১২)। আর যিনি বলেছিলেন: "তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে", তিনি হলেন আকসাম বিন আবি আল-জাওন। তিনি এটি আমর বিন লুহাই সম্পর্কে বলেছিলেন, যেমনটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন (আমরা বলছি: আমরা এটি "মুসনাদ"-এ খুঁজে পাইনি এবং সম্ভবত হাফিজ এটি তাঁর দিকে সম্বন্ধ করতে ভুল করেছেন, অথবা হয়তো তিনি এটি উবাই ইবনে কাবের হাদিস থেকে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করতে চেয়েছেন, যা সেখানে ৫/১৩৭-১৩৮ পৃষ্ঠায় এর অনুরূপ রয়েছে) এবং আল-হাকিম (৪/৬০৫, এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এও রয়েছে, নম্বর: ৭৪৯০, এবং এর সনদ হাসান, আর সেখানে এর পূর্ণ তাখরীজ দেখুন) মুহাম্মদ বিন আমরের সূত্রে, আবু সালামা থেকে, আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমার সামনে জাহান্নাম উপস্থাপন করা হলো, তাতে আমি আমর বিন লুহাইকে দেখলাম" - হাদিস। এবং তাতে আছে: "আর আমি যাকে তার সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ দেখেছি সে হলো আকসাম বিন আবি আল-জাওন। তখন আকসাম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: না, নিশ্চয়ই তুমি একজন মুসলিম, আর সে কাফির।"
আমরা বলছি: শবে কদর ভুলে যাওয়ার যে কারণ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং উবাদাহ বিন সামিতের হাদিস তার সাক্ষ্য দেয়। এই দুটি অচিরেই "মুসনাদ"-এ আসবে; প্রথমটি ৩/১০ এবং দ্বিতীয়টি ৫/৩১৩ পৃষ্ঠায়, আর উভয়টিই "সহীহ" গ্রন্থে রয়েছে।
এবং এটি ভুলে যাওয়ার অন্য একটি কারণও রয়েছে যেমনটি আবু হুরাইরার হাদিসের বাহ্যিক পাঠ নির্দেশ করে, যা আদ-দারিমি (১৭৮২), মুসলিম (১১৬৬), ইবনে খুজাইমা (২১৯৭), ইবনে হিব্বান (৩৬৭৮) এবং আল-বাইহাকী ৪/৩০৮ পৃষ্ঠায় ইউনুস বিন ইয়াযিদের সূত্রে, ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, আবু সালামা থেকে, তাঁর (আবু হুরাইরা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে শবে কদর দেখানো হয়েছিল, অতঃপর আমার পরিবারের কেউ আমাকে জাগিয়ে দিল, ফলে আমি তা ভুলে গেলাম। সুতরাং তোমরা একে অবশিষ্ট শেষ দশ দিনে অনুসন্ধান করো।"
হাফিজ "আল-ফাতহ" ৪/২৬৮ গ্রন্থে এই হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এগুলোকে ঘটনার একাধিক্যের ওপর প্রয়োগ করা হবে। যেমন আবু হুরাইরার হাদিসের দেখাটি ছিল স্বপ্নযোগে, তাই সেখানে ভুলে যাওয়ার কারণ ছিল জাগ্রত হওয়া; আর অন্যের হাদিসের দেখাটি ছিল জাগ্রত অবস্থায়, তাই সেখানে ভুলে যাওয়ার কারণ ছিল যা উল্লেখ করা হয়েছে =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 284)