গলার উপরিভাগ, তাতে কিছুটা ঝুঁকে থাকা ভাব রয়েছে (১), সে যেন ক্বাতান ইবন আবদিল উজ্জা। তিনি (ক্বাতান) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: "না, তুমি একজন মুসলিম ব্যক্তি, আর সে একজন কাফির ব্যক্তি" (২)।--------------------------------------------
(১) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে: 'দাফাউ', দীর্ঘস্বর বিশিষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে!
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' ২/ ১২৬ গ্রন্থে বলেছেন: 'আদ-দাফা' শব্দটি হ্রস্ব আলিফসহ, যার অর্থ: ঝুঁকে থাকা বা কুঁজো হওয়া। বলা হয়: 'রজুলুন আদফা' (ঝুঁকে থাকা ব্যক্তি)। জাওহারি একে 'মুতাল' (দুর্বল বর্ণ সংবলিত) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, আর হারাবি একে 'হামযাহ' সংবলিত শব্দ হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: 'রজুলুন আদফাউ' এবং 'ইমরাআতুন দাফাউ'।
ইবন ফারিস এই মূল শব্দটি 'মাক্বায়িসুল লুগাহ' ২/ ২৮৭ গ্রন্থে উভয়ভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি 'দাফা' (হামযাহসহ) অধ্যায়ে উল্লেখ করে বলেছেন: দাল, ফা এবং হামযাহ—এটি এমন একটি মূল শব্দ যা ঠান্ডার বিপরীত অবস্থা নির্দেশ করে। তিনি এই অধ্যায়ের শেষে বলেছেন: আর এই অধ্যায় থেকেই 'আদ-দাফাউ' শব্দটির উৎপত্তি, যার অর্থ: ঝুঁকে থাকা। দাজ্জালের বর্ণনায় এসেছে: "তার মধ্যে 'দাফাউ' রয়েছে" অর্থাৎ: কুঁজো হওয়া বা ঝুঁকে থাকা ভাব। এটি যদি সঠিক হয়ে থাকে, তবে তা ভাষাতাত্ত্বিক যুক্তি অনুযায়ীও সঠিক; কারণ কোনো বস্তু যা কিছুকে উষ্ণতা দেয়, তা অবশ্যই তাকে ঢেকে ফেলে এবং তার ওপর ঝুঁকে থাকে।
এরপর তিনি হামযাহবিহীন 'দাফা' মূল শব্দটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: দাল, ফা এবং ইল্লত বর্ণ—এটি এমন একটি মূল শব্দ যা সামান্য ঝুঁকে থাকার সাথে দৈর্ঘ্যকে নির্দেশ করে।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। কারণ আল-মাসউদী—যিনি হলেন আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ—তিনি স্মৃতিবিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন। আর ইয়াজিদ ইবন হারুন ও আবুন্নদর হাশিম ইবনুল কাসিমের বর্ণনাটি তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পরের। আল-মাসউদী এই হাদিসের দুটি স্থানে ভুল করেছেন:
প্রথমত: তিনি এই হাদিসটিকে আবু হুরায়রার মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অথচ সঠিক হলো এটি ফালতান ইবন আসিমের মুসনাদ থেকে বর্ণিত। আল-বাযযার (৩৩৮৪ - কাশফুল আসতার) এটি মুহাম্মদ ইবন ফুদাইলের সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৮/ (৮৫৭) খালিদ ইবন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে এবং (৮৬০) সালিহ ইবন উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই আসিম ইবন কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর মামা ফালতান ইবন আসিম থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই তিনজন (ইবন ফুদাইল, খালিদ ও সালিহ) নির্ভরযোগ্য রাবী। আর আসিম ইবন কুলাইব ও তাঁর পিতা—যিনি ইবনু শিহাব আল-জারমি—উভয়েই সত্যবাদী।
হাফিয ইবন হাজারও এটি 'আল-ইসাবাহ' ৫/ ৩৭৮ - ৩৭৯ গ্রন্থে নিম্নোক্ত সূত্রে উল্লেখ করেছেন =