7906 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَوْنٍ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِجَارِيَةٍ سَوْدَاءَ أَعْجَمِيَّةٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عَلَيَّ عِتْقَ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ: " أَيْنَ اللهُ؟ " فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ بِإِصْبَعِهَا السَّبَّابَةِ، فَقَالَ لَهَا: " مَنْ أَنَا؟ " فَأَشَارَتْ بِإِصْبَعِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ وَإِلَى السَّمَاءِ، أَيْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ: " أَعْتِقْهَا " (1).--------------------------------------------
= المخاصمة! أو يحمل على اتحاد القصة، ويكون النسيان وقع مرتين عن سببين، ويحتمل أن يكون المعنى: أيقظني بعضُ أهلي، فسمعتُ تلاحي الرجلين، فقمتُ لأحجز بينهما، فنسيتُها للاشتغال بهما. قلنا: وهذا أرجحُها إن شاء الله.
وانظر في شأن ليلة القدر حديث ابن عباس الذي سلف برقم (2052)، وحديث ابن عمر الذي سلف برقم (4547).
وفي شأن الدجال حديث ابن عباس الذي سلف برقم (2148)، وحديث ابن عمر الذي سلف برقم (4743).
مسيح الضلالة، قال السندي: أي: الدجال الذي يقتله مسيح الهداية عيسى عليه السلام. فكان تلاحٍ بين رجلين، أي: اختصام وتنازع بينهما.
بسُدَّة المسجد -بضمِّ سين وتشديد الداخل المهملة-: الظلال التي حوله.
سأَشدو -بشين معجمة ودال مهملة-: من شدوتُ، إذا أنشدت بيتاً أو بيتين تمُدُّ به صوتَك كالغِناء، والشدو: القليلُ من كل شيء، والمراد: سأذكر لكم منها شيئاً من البيان بالإِفصاحِ والإِظهارِ والإِعلان.
أجلى الجبهة، قيل: الأجلى: خفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين، والذي انحسر الشعر عن جبهته، والجلاءُ: ذهابُ شعر الرأس إلى نصفه فيه.
(1) إسناده ضعيف لاختلاط المسعودي. =
৭৯০৬ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আল-মাসউদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আউন থেকে, তিনি তার ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন অনারব কৃষ্ণাঙ্গ দাসীকে নিয়ে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার উপর একজন মুমিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক হয়ে পড়েছে। আল্লাহর রাসূল তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে তার তর্জনী আঙুল দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করল। এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আমি কে?" সে তার আঙুল দিয়ে আল্লাহর রাসূলের দিকে এবং আকাশের দিকে ইশারা করল, অর্থাৎ: আপনি আল্লাহর রাসূল। তখন তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও।" (১)।--------------------------------------------
= বিবাদ ও ঝগড়া! অথবা একে ঘটনার অভিন্নতা হিসেবে গণ্য করা হবে, এবং বিস্মৃতি দুই কারণে দুইবার ঘটেছে বলে ধরা হবে। আবার এর অর্থ এমনও হতে পারে যে: আমার পরিবারের কেউ আমাকে জাগিয়েছিলেন, এরপর আমি দুই ব্যক্তির ঝগড়া শুনতে পাই, তখন আমি তাদের মাঝে মীমাংসা করতে দাঁড়ালাম এবং তাদের নিয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে তা ভুলে গেলাম। আমরা বলি: ইনশাআল্লাহ এটিই অধিকতর সঠিক মত।
লাইলাতুল কদরের ব্যাপারে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি দেখুন যা ইতিপূর্বে ২০৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনে উমরের হাদীস যা ৪৫৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দাজ্জালের ব্যাপারে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি দেখুন যা ইতিপূর্বে ২১৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনে উমরের হাদীস যা ৪৭৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
পথভ্রষ্ট মসীহ, আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ দাজ্জাল যাকে হেদায়াতের মসীহ ঈসা আলাইহিস সালাম হত্যা করবেন। 'তালাহিন' বলতে দুই ব্যক্তির মধ্যে ঝগড়া ও বিবাদকে বোঝানো হয়েছে।
মসজিদের সুদ্দাহ -সীন বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে তাশদীদ সহকারে-: এর চারপাশের ছায়াযুক্ত স্থানসমূহ।
সা-আশদু -শীন এবং দাল বর্ণ যোগে-: শব্দটি 'শাদাওতু' থেকে এসেছে, যখন আপনি একটি বা দুটি পঙ্ক্তি আবৃত্তি করেন এবং গানের মতো আপনার কণ্ঠস্বর প্রলম্বিত করেন। 'শাদউ' অর্থ: প্রতিটি জিনিসের সামান্য অংশ। এর উদ্দেশ্য হলো: আমি আপনাদের কাছে স্পষ্টভাবে এবং প্রকাশ্য ঘোষণার মাধ্যমে এর বর্ণনার কিঞ্চিৎ অংশ উল্লেখ করব।
উজ্জ্বল প্রশস্ত কপাল (আঝলাল জাবহাহ), বলা হয়: 'আল-আঝলা' হলো কপালের দুই পাশের চুলের মধ্যবর্তী অংশের পাতলা চুল, যার কপালের উপরিভাগ থেকে চুল সরে গেছে। আর 'আল-জালাউ' হলো মাথার অর্ধেক পর্যন্ত চুল পড়ে যাওয়া।
(১) এর সনদ দুর্বল, আল-মাসউদী শেষ বয়সে বিভ্রান্তিতে (ইখতিলাত) পতিত হওয়ার কারণে। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 285)