مَرْيَمَ، فَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَمْحَى (1) الصَّلِيبَ، وَتُجْمَعُ لَهُ الصَّلَاةُ، وَيُعْطَى الْمَالُ حَتَّى لَا يُقْبَلَ، وَيَضَعُ الْخَرَاجَ، وَيَنْزِلُ الرَّوْحَاءَ، فَيَحُجُّ مِنْهَا أَوْ يَعْتَمِرُ، أَوْ يَجْمَعُهُمَا ".
قَالَ: وَتَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159]، فَزَعَمَ حَنْظَلَةُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: " يُؤْمِنُ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ: عِيسَى. فَلَا أَدْرِي، هَذَا كُلُّهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ شَيْءٌ قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ؟! (2).
7904 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَنْبَأَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُرَيْشٌ، وَالْأَنْصَارُ، وَجُهَيْنَةُ، وَمُزَيْنَةُ، وَأَسْلَمُ، وَغِفَارٌ، وَأَشْجَعُ: مَوَالِيَّ، لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى--------------------------------------------
(1) في (م) و (ل): ويمحو، وهما لغتان.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حنظلة -ابن علي الأسلمي- فمن رجاله مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وسفيان: هو الثوري.
وأخرج المرفوع منه الطبري في "تفسيره" 3/ 291 من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهري، بهذا الإِسناد.
وسلف مختصراً برقم (7273).
قوله: "وتجمع له الصلاة"، قال السندي: لعل المراد أن الناس يؤمنون في وقته، فيجتمع كلهم للصلاة.
قَالَ: وَتَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159]، فَزَعَمَ حَنْظَلَةُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: " يُؤْمِنُ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ: عِيسَى. فَلَا أَدْرِي، هَذَا كُلُّهُ حَدِيثُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ شَيْءٌ قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ؟! (2).
7904 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَنْبَأَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُرَيْشٌ، وَالْأَنْصَارُ، وَجُهَيْنَةُ، وَمُزَيْنَةُ، وَأَسْلَمُ، وَغِفَارٌ، وَأَشْجَعُ: مَوَالِيَّ، لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى--------------------------------------------
(1) في (م) و (ل): ويمحو، وهما لغتان.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حنظلة -ابن علي الأسلمي- فمن رجاله مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وسفيان: هو الثوري.
وأخرج المرفوع منه الطبري في "تفسيره" 3/ 291 من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهري، بهذا الإِسناد.
وسلف مختصراً برقم (7273).
قوله: "وتجمع له الصلاة"، قال السندي: لعل المراد أن الناس يؤمنون في وقته، فيجتمع كلهم للصلاة.
মরিয়ম (তনয়), অতঃপর তিনি শুকর হত্যা করবেন, ক্রুশ নিশ্চিহ্ন করবেন, এবং তাঁর জন্য সালাত একত্রিত করা হবে, আর সম্পদ অকাতরে দান করা হবে এমনকি কেউ তা গ্রহণ করবে না, আর তিনি জিজয়া (বা কর) রহিত করবেন এবং রাওহা নামক স্থানে অবতরণ করবেন, অতঃপর সেখান থেকে তিনি হজ করবেন অথবা উমরাহ করবেন, অথবা উভয়টিই একত্রে পালন করবেন।"
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) তিলাওয়াত করলেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না, আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন} [আন-নিসা: ১৫৯]। হানজালা দাবি করেছেন যে আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: "তাঁর মৃত্যুর পূর্বে ঈমান আনবে" বলতে ঈসা (আ.)-কে বোঝানো হয়েছে। তবে আমি জানি না, এই পুরো কথাটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস, নাকি কিছু অংশ আবু হুরায়রা নিজে বলেছেন?!
৭৯০৪ - ইয়াজিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আল-মাসউদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সা'দ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন হুরমুজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরাইশ, আনসার, জুহাইনা, মুজাইনা, আসলাম, গিফার এবং আশজা—এরা আমার বন্ধু, তাদের জন্য (আল্লাহ ছাড়া) আর কোনো অভিভাবক নেই..."--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (ল) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়ামহু' এসেছে, এগুলো একই শব্দের দুটি ভিন্ন রূপ।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামি ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হানজালা মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
তাবারী তাঁর "তাফসির" ৩/২৯১ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি থেকে এই সনদে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৭২৭৩ নম্বরে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর জন্য সালাত একত্রিত করা হবে", আস-সিন্দি বলেন: সম্ভবত এর অর্থ হলো মানুষ তাঁর সময়ে ঈমান আনবে, ফলে তারা সবাই সালাতের জন্য একত্রিত হবে।
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) তিলাওয়াত করলেন: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না, আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন} [আন-নিসা: ১৫৯]। হানজালা দাবি করেছেন যে আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: "তাঁর মৃত্যুর পূর্বে ঈমান আনবে" বলতে ঈসা (আ.)-কে বোঝানো হয়েছে। তবে আমি জানি না, এই পুরো কথাটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস, নাকি কিছু অংশ আবু হুরায়রা নিজে বলেছেন?!
৭৯০৪ - ইয়াজিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আল-মাসউদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সা'দ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন হুরমুজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরাইশ, আনসার, জুহাইনা, মুজাইনা, আসলাম, গিফার এবং আশজা—এরা আমার বন্ধু, তাদের জন্য (আল্লাহ ছাড়া) আর কোনো অভিভাবক নেই..."--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (ল) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়ামহু' এসেছে, এগুলো একই শব্দের দুটি ভিন্ন রূপ।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামি ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হানজালা মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
তাবারী তাঁর "তাফসির" ৩/২৯১ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি থেকে এই সনদে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৭২৭৩ নম্বরে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর জন্য সালাত একত্রিত করা হবে", আস-সিন্দি বলেন: সম্ভবত এর অর্থ হলো মানুষ তাঁর সময়ে ঈমান আনবে, ফলে তারা সবাই সালাতের জন্য একত্রিত হবে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 281)