৭৯০৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি হানজালা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈসা ইবনে...--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ ১/২৩২ ও ২৩৩-এ হাসান বসরীর সূত্রে (মুদ্রিত কপিতে: হাসান বিন যিয়াদ, যা ভুল; কেননা কুতুবে সিত্তার রাবীদের মধ্যে হাসান বিন যিয়াদ নামে কেউ নেই, দেখুন: "আত-তুহফাহ" ১০/৩৮৮) আবু রাফে’র সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী তাঁর "তারীখ" ২/৩৪-৩৫-এ মুবারক বিন ফাদ্বালাহ-এর সূত্রে হাসান থেকে, জনৈক ব্যক্তি থেকে, আবু হুরাইরার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারীও ২/৩৪-এ, আবু দাউদ (৮৬৫), ইবনে মাজাহ (১৪২৬), আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৮/২৪৮-এ এবং বায়হাকী ২/৩৮৬-এ হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে হুমাইদ আত-তবীল থেকে, হাসান থেকে, বনু সালীতের জনৈক ব্যক্তি থেকে আবু হুরাইরা হতে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং অচিরেই এই সূত্রে মুসনাদে তামীম ৪/১০৩-এ আসবে।
এবং তায়ালিসী (২৪৬৮), ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪০৪-৪০৫ এবং বুখারী তাঁর "তারীখ" ২/৩৪ ও ৩৫-এ হাসানের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে মারফূ’ হিসেবে বিভিন্ন মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর এর মধ্যে একটি সূত্রে হাসান থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু হুরাইরা হাদীস বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর পরপরই বলেছেন: এই ক্ষেত্রে আবু হুরাইরা থেকে হাসানের শ্রবণ (সরাসরি শোনা) বিশুদ্ধ নয়।
এবং বুখারী তাঁর "তারীখ" ২/৩৪-এ আলী বিন আলীর সূত্রে হাসান থেকে আবু হুরাইরা হতে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এই অনুচ্ছেদে তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণিত হাদীস ৪/১০৩-এ আসবে এবং এর সনদ সহীহ।
এবং আবু ইয়া’লা (৩৯৭৬)-তে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত আছে এবং এর সনদ যয়ীফ।
তাঁর উক্তি: "প্রথম যা কিছু - এবং (মীম) কপিতে এসেছে: যা থেকে", আস-সিনদী বলেন: "মা" শব্দটি অনির্দিষ্টতা প্রকাশের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, যেমন: {নিশ্চয় আল্লাহ মশা বা তার চাইতেও কোনো ক্ষুদ্র বস্তুর উদাহরণ দিতে লজ্জাবোধ করেন না} [আল-বাকারাহ: ২৬]। আর এর উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহর হকের ক্ষেত্রে বান্দার নিকট থেকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের হিসাব নেওয়া হবে। সুতরাং এটি রক্ত দিয়ে (বিচার) শুরু হওয়ার বিষয়ের সাথে কোনো অসংগতি সৃষ্টি করবে না, কেননা সেটি হলো যুলুম ও মানুষের হকের ক্ষেত্রে।