7900 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنِ ابْنِ مِكْرَزٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَهُوَ يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا أَجْرَ لَهُ "، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، وَقَالُوا لِلرَّجُلِ: عُدْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَعَلَّهُ لَمْ يَفْهَمْ. فَعَادَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُرِيدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَهُوَ يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا أَجْرَ لَهُ "، ثُمَّ عَادَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا أَجْرَ لَهُ " (1).--------------------------------------------
= وسيأتي نحوه دون آخره برقم (8950) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله سيرد 3/ 296.
وفي باب ترك الصلاة عليه عن أبي قتادة، سيرد 5/ 297.
وعن سلمة بن الأكوع، سيرد 4/ 47.
قوله: "صلوا على صاحبكم"، قال السندي: أي: كان لا يُصلي على مديون ما ترك وفاءً لدَيْنِه، تغليظاً لأمر الدَّين حتى يُسامح فيه الناسُ.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن مكرز: سماه الإِمام أحمد فيما يأتي برقم (8793): يزيد بن مكرز، وهو مجهول، انفرد بكير بن عبد الله ابن الأشج بالرواية عنه، وجهله ابن المديني والمزي في "تهذيب الكمال" 3/ 482.
ووقع اسمه في "مستدرك الحاكم": أيوب بن مكرز، وفي "صحيح ابن حبان" و"ثقاته" 5/ 464 - 465: مكرز، دون كلمة "ابن"، وكل هذا وهم، انظر "تهذيب الكمال" 3/ 479 - 482.
وأخرجه المزي في "التهذيب" 3/ 481 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، =
= وسيأتي نحوه دون آخره برقم (8950) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة.
وفي الباب عن جابر بن عبد الله سيرد 3/ 296.
وفي باب ترك الصلاة عليه عن أبي قتادة، سيرد 5/ 297.
وعن سلمة بن الأكوع، سيرد 4/ 47.
قوله: "صلوا على صاحبكم"، قال السندي: أي: كان لا يُصلي على مديون ما ترك وفاءً لدَيْنِه، تغليظاً لأمر الدَّين حتى يُسامح فيه الناسُ.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن مكرز: سماه الإِمام أحمد فيما يأتي برقم (8793): يزيد بن مكرز، وهو مجهول، انفرد بكير بن عبد الله ابن الأشج بالرواية عنه، وجهله ابن المديني والمزي في "تهذيب الكمال" 3/ 482.
ووقع اسمه في "مستدرك الحاكم": أيوب بن مكرز، وفي "صحيح ابن حبان" و"ثقاته" 5/ 464 - 465: مكرز، دون كلمة "ابن"، وكل هذا وهم، انظر "تهذيب الكمال" 3/ 479 - 482.
وأخرجه المزي في "التهذيب" 3/ 481 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، =
৭৯০০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবন আবি যিব থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবন আব্বাস থেকে, তিনি বুকায়র ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি ইবন মিকরাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করার ইচ্ছা পোষণ করে, অথচ সে পার্থিব সম্পদ কামনা করে? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।" মানুষের কাছে বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর মনে হলো, তারা লোকটিকে বলল: তুমি পুনরায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাও, সম্ভবত তিনি বিষয়টি বুঝতে পারেননি। সে পুনরায় ফিরে গিয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করার ইচ্ছা পোষণ করে, অথচ সে পার্থিব সম্পদ কামনা করে? তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।" অতঃপর সে তৃতীয়বার ফিরে এল, তখনও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এর অনুরূপ শেষাংশ ব্যতীত সামনে ৮৯৫০ নম্বরে আবু সালেহ-এর সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হবে।
এই অধ্যায়ে জাবির ইবন আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা সামনে ৩/২৯৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর ঋণী ব্যক্তির জানাজা ত্যাগ করার অধ্যায়ে আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা সামনে ৫/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণনা সামনে ৪/৪৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, তিনি এমন ঋণী ব্যক্তির জানাজা পড়তেন না যে ঋণ পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা রেখে যায়নি, ঋণের বিষয়টিকে কঠোরভাবে তুলে ধরার জন্য যাতে মানুষ এই বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করে।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবন মিকরাজ: ইমাম আহমাদ সামনে ৮৭৯৩ নম্বর হাদীসে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন ইয়াজিদ ইবন মিকরাজ, আর তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। কেবল বুকায়র ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল মাদিনি ও আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩/৪৮২-এ তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন।
আর 'মুসতাদরাক আল-হাকিম'-এ তাঁর নাম আইয়ুব ইবন মিকরাজ হিসেবে এসেছে, এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' ও তাঁর 'আস-সিকাত' ৫/৪৬৪-৪৬৫-এ 'ইবন' শব্দ ব্যতীত কেবল 'মিকরাজ' এসেছে, যার সবই ভ্রম। দেখুন 'তাহযিবুল কামাল' ৩/৪৭৯-৪৮২।
আর আল-মিযযি এটি 'আত-তাহযিব' ৩/৪৮১-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বলের সূত্রে সংকলন করেছেন। =
= এবং এর অনুরূপ শেষাংশ ব্যতীত সামনে ৮৯৫০ নম্বরে আবু সালেহ-এর সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হবে।
এই অধ্যায়ে জাবির ইবন আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা সামনে ৩/২৯৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর ঋণী ব্যক্তির জানাজা ত্যাগ করার অধ্যায়ে আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা সামনে ৫/২৯৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণনা সামনে ৪/৪৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, তিনি এমন ঋণী ব্যক্তির জানাজা পড়তেন না যে ঋণ পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা রেখে যায়নি, ঋণের বিষয়টিকে কঠোরভাবে তুলে ধরার জন্য যাতে মানুষ এই বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করে।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবন মিকরাজ: ইমাম আহমাদ সামনে ৮৭৯৩ নম্বর হাদীসে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন ইয়াজিদ ইবন মিকরাজ, আর তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। কেবল বুকায়র ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল মাদিনি ও আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩/৪৮২-এ তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন।
আর 'মুসতাদরাক আল-হাকিম'-এ তাঁর নাম আইয়ুব ইবন মিকরাজ হিসেবে এসেছে, এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' ও তাঁর 'আস-সিকাত' ৫/৪৬৪-৪৬৫-এ 'ইবন' শব্দ ব্যতীত কেবল 'মিকরাজ' এসেছে, যার সবই ভ্রম। দেখুন 'তাহযিবুল কামাল' ৩/৪৭৯-৪৮২।
আর আল-মিযযি এটি 'আত-তাহযিব' ৩/৪৮১-এ আবদুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বলের সূত্রে সংকলন করেছেন। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 277)