7899 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا شَهِدَ جَنَازَةً سَأَلَ: " هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ " فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " هَلْ لَهُ وَفَاءٌ؟ " فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، صَلَّى عَلَيْهِ، وَإِنْ قَالُوا: لَا، قَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ "، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عز وجل عَلَيْهِ الْفُتُوحَ، قَالَ: " أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ " (1).--------------------------------------------
= وقيل: المراد بالكلمات هنا: القرآن، والله أعلم.
والحُمة، قال السندي: بضم مهملة وتخفيف ميم، وتُشدَّد: السمُّ، ويُطلق على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السمَّ منها يخرج.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث.
وأخرجه الطيالسي (2338)، ومسلم (1619) (14)، والنسائي 4/ 66، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (81)، وابن حبان (3063) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6731)، ومسلم (1619) (14)، وابن ماجه (2415)، والنسائي 4/ 66، والطحاوي (81) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم (1619) (14) من طريق ابن أخي الزهري، كلاهما عن الزهري، به، ورواية البخاري مختصرة.
وقد سلف آخرُ الحديث برقم (7861) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، وسيأتي بتمامه برقم (9848) من طريق عقيل، عن ابن شهاب الزهري. =
= وقيل: المراد بالكلمات هنا: القرآن، والله أعلم.
والحُمة، قال السندي: بضم مهملة وتخفيف ميم، وتُشدَّد: السمُّ، ويُطلق على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السمَّ منها يخرج.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث.
وأخرجه الطيالسي (2338)، ومسلم (1619) (14)، والنسائي 4/ 66، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (81)، وابن حبان (3063) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6731)، ومسلم (1619) (14)، وابن ماجه (2415)، والنسائي 4/ 66، والطحاوي (81) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم (1619) (14) من طريق ابن أخي الزهري، كلاهما عن الزهري، به، ورواية البخاري مختصرة.
وقد سلف آخرُ الحديث برقم (7861) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، وسيأتي بتمامه برقم (9848) من طريق عقيل، عن ابن شهاب الزهري. =
৭৮৯৯ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যি’ব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আয-জুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো জানাজায় উপস্থিত হতেন, তখন জিজ্ঞাসা করতেন: "তোমাদের সঙ্গীর ওপর কি কোনো ঋণ আছে?" যদি তারা বলত: হ্যাঁ, তখন তিনি বলতেন: "তা পরিশোধের জন্য কি সে কিছু রেখে গেছে?" যদি তারা বলত: হ্যাঁ, তবে তিনি তার জানাজা পড়াতেন। আর যদি তারা বলত: না, তখন তিনি বলতেন: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাজা পড়ে নাও।" অতঃপর যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর জন্য বিজয়সমূহ উন্মুক্ত করে দিলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ। সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যাবে, তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার ওপর, আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে, তা তার ওয়ারিশদের জন্য।" (১)।--------------------------------------------
= এবং বলা হয়েছে: এখানে ‘কালিমাত’ (বাণীসমূহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং ‘আল-হুমাহ’; সিন্দি বলেন: হা বর্ণে পেশ এবং মিম বর্ণে তাশদিদহীনভাবে, তবে তাশদিদযুক্তও পঠিত হয়: বিষ। বিষের উৎসের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে এটি বৃশ্চিকের হুলকেও বলা হয়, কারণ বিষ সেখান থেকেই বের হয়।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। ইবনে আবি যি’ব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আল-হারিস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (২৩৩৮), মুসলিম (১৬১৯) (১৪), আন-নাসাঈ ৪/৬৬, আত-তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৮১) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৩০৬৩) ইবনে আবি যি’ব থেকে একাধিক সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (৬৭৩১), মুসলিম (১৬১৯) (১৪), ইবনে মাজাহ (২৪১৫), আন-নাসাঈ ৪/৬৬, আত-তহাবী (৮১) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আয়লী-এর সূত্রে; এবং মুসলিম (১৬১৯) (১৪) আয-জুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে আয-জুহরী থেকে, এই সনদে। আর বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এই হাদীসের শেষাংশ ইতিপূর্বে ৭৮৬১ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে আবু সালামা থেকে গত হয়েছে, এবং সামনে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ৯৮৪৮ নম্বরে উকাইল-এর সূত্রে ইবনে শিহাব আয-জুহরী থেকে আসবে। =
= এবং বলা হয়েছে: এখানে ‘কালিমাত’ (বাণীসমূহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং ‘আল-হুমাহ’; সিন্দি বলেন: হা বর্ণে পেশ এবং মিম বর্ণে তাশদিদহীনভাবে, তবে তাশদিদযুক্তও পঠিত হয়: বিষ। বিষের উৎসের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে এটি বৃশ্চিকের হুলকেও বলা হয়, কারণ বিষ সেখান থেকেই বের হয়।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। ইবনে আবি যি’ব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আল-হারিস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (২৩৩৮), মুসলিম (১৬১৯) (১৪), আন-নাসাঈ ৪/৬৬, আত-তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৮১) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৩০৬৩) ইবনে আবি যি’ব থেকে একাধিক সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (৬৭৩১), মুসলিম (১৬১৯) (১৪), ইবনে মাজাহ (২৪১৫), আন-নাসাঈ ৪/৬৬, আত-তহাবী (৮১) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আয়লী-এর সূত্রে; এবং মুসলিম (১৬১৯) (১৪) আয-জুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে আয-জুহরী থেকে, এই সনদে। আর বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এই হাদীসের শেষাংশ ইতিপূর্বে ৭৮৬১ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে আবু সালামা থেকে গত হয়েছে, এবং সামনে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ৯৮৪৮ নম্বরে উকাইল-এর সূত্রে ইবনে শিহাব আয-জুহরী থেকে আসবে। =
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 276)