7891 - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ، عَنْ طَيِّبِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُخَنَّثِي الرِّجَالِ الَّذِينَ يَتَشَبَّهُونَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، الْمُتَشَبِّهِينَ بِالرِّجَالِ، وَالْمُتَبَتِّلِينَ مِنَ الرِّجَالِ، الَّذِي يَقُولُ: لَا يَتَزَوَّجُ، وَالْمُتَبَتِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، اللَّائِي (1) يَقُلْنَ ذَلِكَ، وَرَاكِبَ الْفَلَاةِ وَحْدَهُ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى اسْتَبَانَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِهِمْ، وَقَالَ: الْبَائِتُ وَحْدَهُ (2).--------------------------------------------
= حيث ذكره الحافظ ابن كثير في موضعين، فقد أورد حديث عبيد بن أبي قرة في ترجمة عبيد الله بن سلمان الأغر عن أبي هريرة، وحديث أبي سلمة الخزاعي الذي سيأتي برقم (8781) في ترجمة سلمان الأغر، عن أبي هريرة.
قوله: "ما ينبغي لذي الوجهين"، قال السندي: أي الذي يكون مع كل قوم بوجه، وهو النمَّام الذي ينقل الحديث للإِفساد، ومعنى "ما ينبغي له"، أنه لا يتيسر له ولا يتم منه هذا الأمر، أو لا ينبغي له أن يتحمل الأمانة ويقبلها، لأنها لا تتم منه، وهو ليس بأهلٍ لها، والله تعالى أعلم.
(1) في الأصول: الذين، والمثبت من (م)، وهو الصواب.
(2) صحيح دون لعنة راكب الفلاة والبائت وحده، وإسناده ضعيف لجهالة طيب بن محمد، وقد سلف الكلام على الحديث برقم (7855).
وأورده بهذا الطول البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 362 عن قتيبة بن سعيد، عن أيوب بن النجار، بهذا الإِسناد، وقال: لا يصح.
وقد سلف النهي عن أن يبيت الرجل وحده في حديث ابن عمر برقم (5650)، وبيَّنا هناك أنه زيادة شاذة في حديثه.
= حيث ذكره الحافظ ابن كثير في موضعين، فقد أورد حديث عبيد بن أبي قرة في ترجمة عبيد الله بن سلمان الأغر عن أبي هريرة، وحديث أبي سلمة الخزاعي الذي سيأتي برقم (8781) في ترجمة سلمان الأغر، عن أبي هريرة.
قوله: "ما ينبغي لذي الوجهين"، قال السندي: أي الذي يكون مع كل قوم بوجه، وهو النمَّام الذي ينقل الحديث للإِفساد، ومعنى "ما ينبغي له"، أنه لا يتيسر له ولا يتم منه هذا الأمر، أو لا ينبغي له أن يتحمل الأمانة ويقبلها، لأنها لا تتم منه، وهو ليس بأهلٍ لها، والله تعالى أعلم.
(1) في الأصول: الذين، والمثبت من (م)، وهو الصواب.
(2) صحيح دون لعنة راكب الفلاة والبائت وحده، وإسناده ضعيف لجهالة طيب بن محمد، وقد سلف الكلام على الحديث برقم (7855).
وأورده بهذا الطول البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 362 عن قتيبة بن سعيد، عن أيوب بن النجار، بهذا الإِسناد، وقال: لا يصح.
وقد سلف النهي عن أن يبيت الرجل وحده في حديث ابن عمر برقم (5650)، وبيَّنا هناك أنه زيادة شاذة في حديثه.
৭৮৯১ - আইয়ুব ইবনুন নাজ্জার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ত্বায়্যিব ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আতা ইবনু আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অভিশাপ দিয়েছেন ঐসব পুরুষদের যারা নারীদের বেশ ধারণ করে, এবং ঐসব নারীদের যারা পুরুষদের বেশ ধারণ করে, এবং ঐসব বৈরাগ্য অবলম্বনকারী পুরুষদের যারা বলে যে তারা বিবাহ করবে না, এবং ঐসব বৈরাগ্য অবলম্বনকারী নারীদের যারা অনুরূপ কথা বলে, এবং মরুভূমিতে একাকী পথচলা ব্যক্তিকে। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের নিকট বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন মনে হলো, এমনকি তা তাদের চেহারায় স্পষ্ট হয়ে উঠল। আর তিনি আরও (অভিশাপ দিয়েছেন) একাকী রাতযাপনকারীকে।--------------------------------------------
= যেহেতু হাফিয ইবনু কাসীর এটি দুই স্থানে উল্লেখ করেছেন। তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু সালমান আল-আগারের জীবনীতে উবাইদ ইবনু আবি কুররাহ-এর হাদীসটি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সালমান আল-আগারের জীবনীতে আবু সালামাহ আল-খুযাঈ-এর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা সামনে ৮৭৮১ নম্বরে আসবে, আবু হুরাইরা থেকে।
তাঁর বাণী: "দ্বিমুখী ব্যক্তির জন্য যা শোভনীয় নয়", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি প্রত্যেক দলের নিকট ভিন্ন ভিন্ন চেহারা নিয়ে উপস্থিত হয়, আর সে হলো চোগলখোর যে ফাসাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে কথা আদান-প্রদান করে। আর "তার জন্য শোভনীয় নয়" এর অর্থ হলো, তার জন্য এই বিষয়টি সহজ হবে না বা এটি তার দ্বারা পূর্ণ হবে না, অথবা তার জন্য আমানত বহন করা এবং তা গ্রহণ করা উচিত নয়, কারণ এটি তার দ্বারা যথাযথভাবে সম্পাদিত হবে না এবং সে এর যোগ্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আল্লাযিনা' (পুরুষবাচক), তবে 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক (নারীবাচক)।
(২) মরুভূমিতে একাকী পথচলা এবং একাকী রাতযাপনকারীর ওপর অভিশাপের অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। আর ত্বায়্যিব ইবনু মুহাম্মাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইতিপূর্বে ৭৮৫৫ নম্বর হাদীসে এই বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারীখুল কাবীর" (৪/৩৬২)-এ কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনুন নাজ্জার থেকে এই সনদে এটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ নয়।
ইবনু উমারের ৫৬৫০ নম্বর হাদীসে কোনো পুরুষের একাকী রাতযাপনের ব্যাপারে ইতিপূর্বে নিষেধাজ্ঞা অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, এটি তাঁর হাদীসে একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ধিত অংশ।
= যেহেতু হাফিয ইবনু কাসীর এটি দুই স্থানে উল্লেখ করেছেন। তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু সালমান আল-আগারের জীবনীতে উবাইদ ইবনু আবি কুররাহ-এর হাদীসটি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সালমান আল-আগারের জীবনীতে আবু সালামাহ আল-খুযাঈ-এর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা সামনে ৮৭৮১ নম্বরে আসবে, আবু হুরাইরা থেকে।
তাঁর বাণী: "দ্বিমুখী ব্যক্তির জন্য যা শোভনীয় নয়", আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি প্রত্যেক দলের নিকট ভিন্ন ভিন্ন চেহারা নিয়ে উপস্থিত হয়, আর সে হলো চোগলখোর যে ফাসাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে কথা আদান-প্রদান করে। আর "তার জন্য শোভনীয় নয়" এর অর্থ হলো, তার জন্য এই বিষয়টি সহজ হবে না বা এটি তার দ্বারা পূর্ণ হবে না, অথবা তার জন্য আমানত বহন করা এবং তা গ্রহণ করা উচিত নয়, কারণ এটি তার দ্বারা যথাযথভাবে সম্পাদিত হবে না এবং সে এর যোগ্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আল্লাযিনা' (পুরুষবাচক), তবে 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক (নারীবাচক)।
(২) মরুভূমিতে একাকী পথচলা এবং একাকী রাতযাপনকারীর ওপর অভিশাপের অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। আর ত্বায়্যিব ইবনু মুহাম্মাদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইতিপূর্বে ৭৮৫৫ নম্বর হাদীসে এই বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারীখুল কাবীর" (৪/৩৬২)-এ কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনুন নাজ্জার থেকে এই সনদে এটি দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহীহ নয়।
ইবনু উমারের ৫৬৫০ নম্বর হাদীসে কোনো পুরুষের একাকী রাতযাপনের ব্যাপারে ইতিপূর্বে নিষেধাজ্ঞা অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, এটি তাঁর হাদীসে একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ধিত অংশ।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 271)