৭৮৯০ - উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আজলান থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে সালমান আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দ্বিমুখী ব্যক্তির জন্য বিশ্বস্ত হওয়া সমীচীন নয়।" (১)।--------------------------------------------
= একটি হাদিস অনুসরণ (মুতাবায়াত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান একে "আত-থিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ-এর জীবনী ৪৪৬ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (থিকাহ)।
আল-বুখারী একে "আত-তারিখুল কাবীর" ১/ ১৪৩-এ ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিম ৪/ ১৩৬-এ ও আল-বাইহাকী ৪/ ৩০৬-এ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর "আল-মুসতাদরাক"-এ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর নাম 'উবাইদুল্লাহ' হিসেবে এবং হাকিম ইবনে আবি হুররাহ-এর নাম 'হাকিম ইবনে আবি দুররাহ' হিসেবে শব্দ বিকৃতির (তাসহিফ) শিকার হয়েছে!
আল-বুখারীও একে ১/ ১৪৩-এ মুসা ইবনে উকবা-এর সূত্র থেকে, হাকিম ইবনে আবি হুররাহ থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে মাউকুফ (স্থগিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি হুররাহ থেকে, তিনি তাঁর চাচা হাকিম ইবনে আবি হুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি একে সিনান ইবনে সানাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বলে উল্লেখ করেছেন, যা সামনে তাঁর মুসনাদে ৪/ ৩৪৩-এ আসবে। আর পূর্বে ৭৮০৬ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(১) হাদিসটি শক্তিশালী (কাউয়ি), তবে এর সনদ এখানে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে সালমান আবু হুরায়রা থেকে হাদিস শোনেননি। এই হাদিসে তাঁদের দুইজনের মধ্যবর্তী মাধ্যম হলেন সালমান আল-আগার, যিনি উবাইদুল্লাহর পিতা। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, উবাইদ ইবনে আবি কুররাহ সনদে ভুল করেছেন, কারণ তাঁর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে মধ্যবর্তী মাধ্যমটি উল্লেখ করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকারের নিকট ৮৭৮১ নম্বরে আসবে এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) করা হবে।
সতর্কবার্তা: শায়খ আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) উবাইদুল্লাহ ইবনে সালমান এবং আবু হুরায়রার মাঝে সনদে "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন; এ ক্ষেত্রে তিনি তাঁর বক্তব্যে "জামিওল মাসানিদ"-এর ওপর নির্ভর করেছেন—যদিও তিনি উল্লেখ করেছেন যে এটি তাঁর কাছে থাকা কোনো মূলে (পাণ্ডুলিপিতে) নেই, তেমনিভাবে আমাদের কাছে থাকা মূলগুলোতেও নেই—আর আমরা জানি না এই বিভ্রম তাঁর কোথা থেকে এসেছে, কারণ "জামিওল মাসানিদ"-এ হাদিসটি সঠিকভাবে (মধ্যবর্তী মাধ্যম ছাড়াই) বর্ণিত হয়েছে, =