أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَجَاءَ رَسُولُ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، فَدَعَاهُمْ، فَمَا قَامَ إِلَّا أَبُو هُرَيْرَةَ وَخَمْسَةٌ مَعَهُمْ (1)، أَنَا أَحَدُهُمْ، فَذَهَبُوا فَأَكَلُوا، ثُمَّ جَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَغَسَلَ يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ، يَا أَهْلَ الْمَسْجِدِ، إِنَّكُمْ لَعُصَاةٌ لِأَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم (2).
7885 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا (3).--------------------------------------------
= وقع أيضاً في النسخ المتأخرة، وفي (ظ 3) و (عس) و (ل): اليمامي -بالميم- وهو كذلك في "الإِكمال" و"التعجيل" و"أطراف المسند" و"جامع المسانيد والسنن"، وهو الصواب.
(1) في (م): منهم، وفي (ل) و (عس): معه، والمثبت من (ظ 3) وباقي النسخ الخطية.
(2) إسناده ضعيف، أبو غادية اليمامي تفرد بالرواية عنه عكرمة بن عمار، وجهله الحسيني وأبو زرعة العراقي وابن حجر.
وقد سلف عن أبي هريرة من طريق الأعرج عنه برقم (7279) أنه قال: من لم يأتِ الدعوةَ فقد عصى الله ورسولَه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبدُ الله، وعُبيد الله: هو ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 495 من طريق شجاع بن الوليد، وابن حبان (3100) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن عُبيد الله بن عمر، بهذا الإِسناد. =
আমি মদিনায় আসলাম। তখন কাসির ইবনুল সালতের এক দূত আসল এবং তাদের দাওয়াত দিল। তখন আবু হুরায়রা এবং তাদের সাথে আরও পাঁচজন ছাড়া আর কেউ উঠল না (১)। আমি ছিলাম তাদের একজন। তারা গেল এবং খাবার খেল। তারপর আবু হুরায়রা আসলেন এবং হাত ধৌত করলেন। এরপর তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ, হে মসজিদের অধিবাসীগণ! নিশ্চয়ই তোমরা আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবাধ্য হয়েছ (২)।"
৭৮৮৫ - আমাদের নিকট ইবনে নুমায়র বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজাশির (জানাজার) সালাত আদায় করলেন এবং তাতে চার তাকবির দিলেন (৩)।--------------------------------------------
= পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (যা ৩), (আস) ও (লাম)-এও "আল-ইয়ামামী" -মীম সহকারে- এসেছে। "আল-ইকমাল", "আত-তা'জিল", "আতরাফুল মুসনাদ" এবং "জামি'উল মাসানিদ ওয়াস সুনান" গ্রন্থগুলোতেও এভাবেই রয়েছে এবং এটাই সঠিক।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'তাদের মধ্য থেকে' (মিনহুম) রয়েছে। (লাম) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে 'তার সাথে' (মা'আহু) রয়েছে। আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (যা ৩) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ দুর্বল। আবু গাদিয়া আল-ইয়ামামী থেকে এককভাবে ইকরিমা বিন আম্মার বর্ণনা করেছেন। আল-হুসাইনী, আবু জুরআ আল-ইরাকী এবং ইবনে হাজার তাকে অপরিচিত (মাজহুল) বলেছেন।
ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা থেকে আল-আরাজ এর সূত্রে ৭২৭৯ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দাওয়াতে আসলো না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।
(৩) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবনে নুমায়র হলেন আবদুল্লাহ। আর উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর বিন হাফস বিন আসিম আল-উমারী।
ইমাম তাহাবী এটি "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে (১/৪৯৫) শুজা' বিন ওয়ালিদের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৩১০০) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই উবাইদুল্লাহ বিন উমরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 267)